【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷一》

?【坎下艮上】

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

筮者，決疑之物。童蒙求我，當(dāng)以初始一理剖決告之。師若廣陳二三之義，告之則瀆，蒙不如不告也。利正者，蒙之為義，利以養(yǎng)正。若養(yǎng)正以明，即失其道也。【孔】

蒙之志願(yuàn)通。內(nèi)坎為水，水性通，故亨。蒙昧不通，則不知君子之道矣。上陽爻，而體艮於上，象師之尊。二亦陽爻，而明在於中，象師之明。童蒙求師，擊???其蒙，猶疑有所未決，問筮以決其疑也。始求問師，師啓其本意，開宗本也。學(xué)而不思則罔，再三問師則瀆。師則不復(fù)告之，非不欲告之，不思而告之則愈惑。【陸】

初筮，謂誠(chéng)一而求決其蒙。【伊】

彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，聖功也。

退則困險(xiǎn)，進(jìn)則閡山，以亨道行之於時(shí)，則得中也。【孔】

行。時(shí)中者，謂訓(xùn)不失時(shí)也。過稚則性未成，過長(zhǎng)則捍格不入，必時(shí)中乃能通於學(xué)。志應(yīng)者，謂中相應(yīng)也。【牧】

蒙昧之人，能以一理而決之，使其由稍通以至大通，是亨道而行，皆得時(shí)之中也。志應(yīng)者，上下之志相為合應(yīng)也。既得賢明之告，不能自思，是自亂於蒙也。剛中於九二，以剛明之德居中，而???其蒙昧也。聖賢外能蒙晦其德，內(nèi)養(yǎng)其正性，至誠(chéng)不息也。【胡】

卦才時(shí)中，致亨之道也。時(shí)謂得君之應(yīng)，中謂處得其中，得中則得時(shí)也。六五為蒙之主，而九二則???蒙者也，故主二而言。五居尊位，有柔順之德，童蒙也。與二為正應(yīng)，而中德又同，能用二之道，???其蒙者也。則二非有求其五，而五之志應(yīng)於二也。【伊】

能告所筮，剛中者也。不剛則不能有所不告，剛不中則不能有以告。【介】

蒙之六爻，二陽為治蒙者，四隂皆處蒙者也。【伊】

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

山下出泉，未知所適。果行者，初筮之義；育德者，義正之功。【輔】

坎。泉出於艮山之下，君子法之。治人則果敢其行以決之，治已則養(yǎng)育其德以全之，則蒙者皆通，而明德無窮也。【代】

君子果決其行，養(yǎng)育其德，至於聖賢，然後???其餘以敎化人。【胡】

山下出泉，出而遇險(xiǎn)，若人之蒙昧，未知所適也。君子觀其出而未通，則果其行；觀其未有所向，則育其德。【伊】

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

九二以陽處中，而明能照闇，故初六能???去其蒙。在足曰桎，在手曰梏。爾雅云：杻謂之梏，械謂之桎。刑人說梏，皆得其當(dāng)。【孔】

蒙之象止險(xiǎn)，猶人之拘于桎梏也。【牧】

性識(shí)不明，當(dāng)用刑罰以決正之。曉悟而自悔，又當(dāng)肆赦之。刑罰者，小懲則大戒，用之不已，則取悔吝。【胡】

不辨之於蚤，而至於上九，則蒙之罪大矣。不懲之於小，而至於上九，則蒙之難極矣。當(dāng)蒙之初，不能正法以懲其小，而用說桎梏以縱之以往，則吝道也。【介】

初以隂居下，民之蒙也。???下民之蒙，當(dāng)明刑禁以示之，使之知畏，然得從而敎導(dǎo)之。或疑???蒙之初，遽用刑人，無乃不敎而誅乎？不知立法制刑，乃所以敎也。蓋後之論刑者，不復(fù)知敎化在其中矣。【伊】

九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。象曰：子克家，剛?cè)峤右病?/strong>

童子之從師，猶女子之從夫，???其始意，是得其初心，故吉也。學(xué)者能守聖敎，猶子能任家事者也。上九為國(guó)師，有利禦寇之象。九二為家?guī)煟凶涌思抑?strong>。【陸】

此一爻而具三善。【代】

婦者，諸爻皆隂，雖婦人之善，猶當(dāng)納之，取諸人以為善也。五，父也；二，子也。二能主蒙之功，克家者也。二與五，剛?cè)嶂橄嘟樱实眯衅涞?strong>。【伊】

蒙，可以為明之助。明之無蒙，猶子之無婦，則不能家矣。【坡】

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用取女，行不順也。

童蒙之時(shí)，以隂求陽，六三自往求上九之剛陽，其行不順，不能自保其躬也。【輔】

金夫謂二，二爻體剛，故謂之金夫。正應(yīng)在上而下比於二，體坎為水，水性趨下，志在於二而不從上，失位乘剛，故無攸利。【陸】

稱見自上窺下也。【牧】

應(yīng)上而比下，不順也。【王逢】

三以隂柔處蒙，不中不正，女之妄動(dòng)者也。近見九二為羣蒙所歸舍，正應(yīng)而從之，是女見金夫也。【伊】

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

處兩隂之間，獨(dú)遠(yuǎn)於陽，闇莫之???，不能比賢以???志，故困而鄙。既不近二，又不近上，故曰獨(dú)遠(yuǎn)。實(shí)。【輔】

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。

以隂居尊位，不自任察，而委於二。禇氏云：順者心不違，巽者外跡相卑下也。【注】

順於上，巽於二，若成王之任周、召也。【荀】

居尊以誠(chéng)待物，而物無所猜，衆(zhòng)以錫其誠(chéng)，而貢其明，吉斯臻也。【牧】

五居君位，而下應(yīng)於二，以柔中之德，任剛明之才，足以治天下之蒙，故吉。【伊】

上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。象曰：利用禦寇，上下順也。

處蒙之終，以剛居上，擊去衆(zhòng)隂之蒙，合上下之願(yuàn)，故莫不順。【注】

六五以童蒙宅至尊之位，施於人事，周成、漢昭之類是也。上九以剛陽處臣位之極，居師保之任，此姬旦、霍光之流。利用禦寇者，乃心王室，滅管、蔡，誅上官是也。為寇則失忠順之道，故不利也。【房】

寇，害也。凡事有非理皆為害，學(xué)者有非分則為賊。童蒙之義，但求擊???，茍敎之非其性分，則是賊。夫人之子也，不利為寇者，以動(dòng)則害蒙故也。敎之止於其分，則師逸而功倍矣。利禦寇者，利其止，禦其所以賊害之道也。【陸】

上九剛極而不中，治人之蒙，禦寇也。若舜之征苗，周公之誅三監(jiān)是也。肆為剛暴，為寇也。若秦王、漢武窮兵誅伐是也。【伊】。