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劉大鈞| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第14卦-大有?火天大有（乾下離上）

劉大鈞《周易古經(jīng)白話解》上經(jīng)：第十四卦_大有：火天大有（乾下離上）

大有卦辭：

大有①：元亨。

大有卦辭注釋：

①大有：卦名。“有”字本義是手持月以耕植。月，指耒耜之類，故古謂豐年曰“有”，大豐年曰“大有”。此為豐盛、眾多，富有的意思。

大有卦辭譯文：

大有：始即通達(dá)。

大有彖傳

大有，柔得尊位大中，而上下應(yīng)之，曰大有，其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以“元亨”。④

大有彖傳注釋：

④此釋《大有》卦名與卦辭之義。柔得尊位大中：六五以柔居陽(yáng)位而處卦之上中。柔，六五。尊位，五位。大中，五為陽(yáng)而居上中故為“大中”。上下應(yīng)之，指上下五陽(yáng)應(yīng)之。剛健而文明：《大有》下乾上離，乾為剛健，離為文明。應(yīng)乎天而時(shí)行：指日順應(yīng)天而隨四時(shí)運(yùn)行。《大有》離為日，乾為天。

大有彖傳譯文：

大有，陰柔得尊位而居（九四爻與上九爻與兩陽(yáng)爻之）中，而上下諸陽(yáng)皆相應(yīng)它，故曰“大有”。其德性剛健而又文明，順應(yīng)于天并因時(shí)而行，所以“開(kāi)始即亨通”。

大有象傳

⑤火在天上，大有。君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。

大有象傳譯文：

火在天上，《大有》之象。君子（效此）當(dāng)遏絕惡行而褒揚(yáng)善事，以順天而休其命。

大有象傳注釋：

⑥此釋《大有》卦卦爻之象。火在天上：《大有》下乾上離，離為火，乾為天，故“火在天上”。

遏惡揚(yáng)善：絕止惡行宣揚(yáng)善良。

遏，絕。

揚(yáng)，宣、舉。

順天休命：順從天休美命。

休，美。

大有初九爻辭：

初九：無(wú)交害。匪咎艱則無(wú)咎②。

大有初九注釋：

②無(wú)交害。匪咎艱則無(wú)咎：未涉及利害，沒(méi)有災(zāi)禍根源則無(wú)災(zāi)。匪，非。艱，根、即根源。帛《易》作“根”。

大有初九譯文：

初九：未涉及利害，沒(méi)有災(zāi)難根源則無(wú)災(zāi)。

大有初九象傳：

大有“初九”，“無(wú)交害也”。

大有初九象傳譯文：

《大有》“初九”，（在事之初）不涉及利害。

大有初九象傳注釋：

無(wú)交害：初九居下，不與四應(yīng)，故不涉及利害。

大有九二爻辭：

九二：大車以載，有攸往③，無(wú)咎。

大有九二注釋：

③大車以載，有攸往：以大車載物，有所往。攸,所。

大有九二譯文：

九二：以大車載物，有所住，無(wú)災(zāi)。

大有九二象傳：

“大車以載”，積中不敗也。

大有九二象傳譯文：

“用大車以載物”，乃居中而不敗壞。

大有九二象傳注釋：

積中不敗：九二積陽(yáng)德而居中。《大有》下體三陽(yáng)曰積，九二居中曰中。

敗，壞。

就車而言，因車強(qiáng)壯而行中道，故不會(huì)敗壞。

大有九三爻辭：

九三：公用亨于天子，小人弗克④。

大有九三注釋：

④公用亨于天子，小人弗克：公侯向天子朝獻(xiàn)貢品，但小人不能做到。亨，通享，指朝獻(xiàn)。古亨字除作亨通外，享獻(xiàn)之享，烹飪之烹，皆作亨字。帛《易》作“芳”，乃音近與享字通假。

大有九三譯文：

九三：公侯向天子朝獻(xiàn)貢品，小人做不到。

大有九三象傳：

“公用亨于天子”，小人害也。

大有九三象傳譯文：

“三公朝獻(xiàn)于天子”，對(duì)小人來(lái)說(shuō)有害。

大有九三象傳注釋：

公用亨于天子：三公朝貢于天子。

小人害：“害”是釋經(jīng)文中“弗克”。

九三爻得位利君子，不利小人，故對(duì)小人而言曰害。

大有九四爻辭：

九四：匪其彭⑤，無(wú)咎。

大有九四注釋：

⑤匪其彭：不以盛大驕人。匪，非。彭（páng），盛大。

大有九四譯文：

九四：不以盛大驕人，無(wú)災(zāi)。

大有九四象傳：

“匪其彭無(wú)咎”，明辯暫也。

大有九四象傳譯文：

“不以盛大驕人無(wú)咎”，明辨清晰。

大有九四象傳注釋：

匪其彭：不以盛大驕人。

彭，盛大。

明辯晢：明辯清晰。

九四處上體離卦之初，離為明，故可以明辨事理。

晢，一本作“晰”或作“哲”、“折”，四者古皆相通。

晢，明智，清晰。

大有六五象傳：

“厥孚交如”，信以發(fā)志也。“威如”之“吉”，易而無(wú)備也。

大有六五象傳譯文：

“其誠(chéng)信相交”，以誠(chéng)信發(fā)上下之志。

“威嚴(yán)”而有“吉利”，（乃有威嚴(yán)勿用）唯行平易而無(wú)防備。

大有六五象傳注釋：

厥孚交如：其誠(chéng)信相交的樣子。

厥，其。

信以發(fā)志：六五以柔居尊處中，虛以誠(chéng)信，上下之陽(yáng)皆歸之，故有誠(chéng)信以發(fā)上下之志，“信”是釋“孚”。

威如：威嚴(yán)之貌。

易而無(wú)備：六五以陰居陽(yáng)，以示有威嚴(yán)而不用，唯行平易而無(wú)所防備。

易，即《系辭》“險(xiǎn)易”之“易”。

大有六五爻辭：

六五：厥孕交如，威如⑥，吉。

大有六五注釋：

⑥厥孚交如，威如：其誠(chéng)信之交，有其威嚴(yán)。厥，其。孕，誠(chéng)信。威，威嚴(yán)、畏敬。

大有六五譯文：

六五：其誠(chéng)信之交，有其威嚴(yán)。吉。

大有上九爻辭：

上九：自天祐之⑦，吉，無(wú)不利。

大有上九注釋：

⑦自天祐之：有上天保佑。祐，即佑、保佑。

大有上九譯文：

上九：有上天保佑，吉，無(wú)不利。

大有上九象傳：

大有“上”吉，“自天祐”也。

大有上九象傳譯文：

《大有》“上爻”之“吉”，乃是因“有上天佑助”。

大有上九象傳注釋：

大有上吉：《大有》上九爻辭有“吉”。

自天祐之：有上天保佑。祐，助。

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