【周易上經(jīng)】第6卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷三

?【坎下乾上】

訟，爭(zhēng)辨也，論象。天上運(yùn)，水下流，其行相違，訟則相違者也，論德。上以剛凌下，下以險(xiǎn)伺上，據(jù)一人言，內(nèi)險(xiǎn)外健，據(jù)兩人言，此險(xiǎn)彼健，險(xiǎn)健相持，均欲求勝，必訟之道。

訟：有孚（句）。窒惕。【句，窒焉。鄭作咥。咥，覺悔貌。焉，讀作躓】。中吉（句）。終兇（句）。利見大人，不利涉大川。

孚，誠(chéng)實(shí)而無詐偽。窒，窒塞而能含忍。惕，戒懼而畏刑罰。皆一陽內(nèi)陷，通中而自動(dòng)之象，故下便曰中吉。得半自止，正由孚窒惕故也。得半即歸逋之義，不終訟也。二中實(shí)，孚象。溺于二隂，窒象。坎加憂，惕象。剛居二，中象。剛雖沉溺，有孚見窒，懼而得中象，故吉。中即中正之中，不可以惕中連讀，方合卦義。終兇，乾在外之象。五稱大人，互離，利見象。互巽木，見坎水，本可涉川，值三剛在上，陽實(shí)隂虛，遇巽風(fēng)舟重，遇風(fēng)必危，故入淵。入，巽也。淵，坎也。以剛乘險(xiǎn)，以實(shí)履陷，故不利也。

彖曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。訟有孚窒惕中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

健而不險(xiǎn)，必不生訟。險(xiǎn)而不健，必不能訟。下卦稱來，二居柔得中，故能有孚而窒而惕。及中而止吉者，無訟之吉，非訟之吉也。此釋下卦坎陷居中也。終則極而至于成也。此釋上卦乾健不已也。乾健故有終，五之元吉，利見者也，故以五為善聽之主。此釋九五一爻入巽淵，坎也。陽實(shí)而遇坎陷，舟重遇風(fēng)，故危。此冒險(xiǎn)興訟陷身之象，通釋上下卦也。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

天上蟠，水下潤(rùn)，天西轉(zhuǎn)，水東注，故行相違。易遡曰，橫圖乾一坎六，後天配洛，坎一乾六，故曰違行。

【煦】按：一生六，成水?dāng)?shù)也。而先後天彼此互易，可悟天一生水之理。元公曰，洛書乾與坎連，而乾飛離，不飛坎，其氣不親也。故天水為訟，天火為同人。

【煦】按：謀始者，乾知大始，乾始美利也。訟卦得名，由內(nèi)險(xiǎn)之二，然上有剛健中正之大人，不可不察。又緣中吉終兇，故欲謀始。始之謀否，終之吉兇係焉，懼其終違故也。天水違行，與訟何涉？特取物理相違，以象致訟之由。作事謀始，與訟何涉？特取人事之不欲相違，以象無訟之由也。卦義原不在此，故曰上下辭皆象也。

初六，不永所事，小有言，終吉。

事但言初，則不永可知，如盜言初犯是也。兇事不永，則終吉可知。訟本以言爭(zhēng)，今但小有言語辨白，則事之不永可知。訟與比初同是隂爻，訟不永而謂為終吉，比終來有他吉，終來與不永何頓殊耶？親附者欲其始終無異，乃由後遡前，知非半途力屈之事，故本有初，知其終來有他吉。相違者原不欲有終，故由前逆後，知但能有初者必終吉。卦殊故義殊也。小謂六變，兌口言象。訟六爻俱說時(shí)上道理，因卦辭有中吉終兇，故象辭亦言謀始。

象曰：不永所事，訟不可長(zhǎng)也。雖小有言，其辨明也。

長(zhǎng)即永也。兌口故辨，離明故明。

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。

克，勝也。自下訟上，不克而還，故曰歸。逋，逃避也。坎為隱伏，逋象。邑人，坤象。詳謙卦。以坎化坤，由動(dòng)反靜。坤稱邑，又闔戶象。互離又?離，離居三，三百象，言邑小也。二剛居柔，得下之中，未到極處，又非五敵，故有半事中止象。卦辭中吉，正指此爻。無眚即中吉。坎為眚，變坤故無眚。

象曰：不克訟歸逋，【楊易謂不克訟歸逋句】，竄也。自下訟上，患至掇也。【鄭作惙，謂心憂迭迭也。楊易謂掇下有闕字】。

竄，謂不與之訟也。掇，拾取也。義乖勢(shì)屈，禍患猶拾取也。此言不克訟之故。

六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

舊德，舊日之惡德。懷恨不平，思欲報(bào)復(fù)，故興訟。食者，吞聲不言之意。互巽覆兌，食象。上應(yīng)剛強(qiáng)，終訟不回，不免常受侵?jǐn)_。三隂柔自卑，故有食人舊德，含忍不報(bào)象，所由終不已害而吉也。此與坤三同辭，乾坤得類，故言其合而含章。天水相違，故言其相忤而含忍。貞厲與可貞同。貞，柔德也。厲，乾三之德。相得故止曰貞，相違故不免于厲。三故言終。無成者，隂柔也。互巽變巽，或象。互離日應(yīng)乾，君王象。王事謂忿爭(zhēng)之事，坎終接乾應(yīng)乾，故為從王事。隂柔有餘而剛果不足，安能有成？二處中不終其事，則曰無眚。初不永，三食德，皆隂爻，所以終吉。此只正接乾處說道理，故止曰無成而不曰有終。

象曰：食舊德，從上吉也。

從上者，從上九也。隂以從陽為事，既從則雖有惡德，自必含忍矣。從上與從王事有異，從王事謂接乾也。

九四，不克訟，復(fù)即命，渝，安貞吉。

不克訟，謂居乾後而獨(dú)應(yīng)隂也。復(fù)，返也。命，天命。此巽爻，故不曰理而曰命。復(fù)與小畜同，皆為震爻。即，就也。去其忿爭(zhēng)，返就義命也。渝，變也。四變互震，有變動(dòng)象，故隨初亦言渝。渝安貞，變其忿爭(zhēng)，安于正也。四居隂變隂，雖離險(xiǎn)即健，處乾最後，當(dāng)在淵之爻，故有退象。亦如三當(dāng)坤三，故從王事無成。

象曰：復(fù)即命，渝，安貞不失也。

不失者，本有而未失也。初，下卦始；四，上卦始。始事便改圖，故初言不永者，謂訟也；此言不失者，常道也。

九五，訟元吉。

乾五變坤五，故同稱元吉。坤化乾而有善，乾則剛健中正自有之善。陽健居尊而得中，是聽訟得其平者，故善而吉。

象曰：訟元吉，以中正也。

中則聽不偏，正則斷合理。

【煦】按：上有訟字，不作聽訟說亦可。

上九，或錫之鞶帶。【王肅作槃】。終朝三褫之。【鄭作三拖，與搋同，拽也。晁氏曰：如拖紳之拖，徒可切】。

鞶帶，大帶，命服之飾。男鞶帶，女鞶絲，革為之。或者，設(shè)辭也。乾為衣，又為圜，帶象。乾君居上，變兌口，應(yīng)爻巽命，錫服象。互離，朝象。應(yīng)離居下卦之終，終朝象。互巽月窟，月初見，亦朝之終也。乾三言終，謂居下卦之中，變離互巽，此之終朝，居上卦之終，與離巽應(yīng)也。離居三，三象。需上三人，謂下乾三爻，此正需下，轉(zhuǎn)而居上，特在相違卦中，故曰三褫。褫，奪也。坎為盜，變兌毀，禠奪象。命服豈以賞訟，特設(shè)言耳，極言訟不可終也。言設(shè)若能勝，至受命服之賞，亦必不能常保，此即終兇之意。

象曰：以訟受服，亦不足敬也。

縱受亦不足敬，況褫奪隨至，其不可終朝明矣。