【周易下經(jīng)】第62卦-小過(guò)?雷山小過(guò)（艮下震上）－（清）胡煦撰《周易函書(shū)?約註》卷十二

?【艮下震上】

四隂在外，二陽(yáng)在內(nèi)，隂多于陽(yáng)，小者過(guò)也。陽(yáng)主發(fā)散，大過(guò)四陽(yáng)在中，故以為過(guò)。隂主收斂，小過(guò)四隂在外，故以為過(guò)。

小過(guò)：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉。

矣鮮曰中孚象，離為雉，飛鳥(niǎo)也。伏而變?yōu)樾∵^(guò)，則象坎。見(jiàn)坎不見(jiàn)離，則鳥(niǎo)已飛過(guò)，微有遺音也。卦二陽(yáng)象鳥(niǎo)身，四隂象鳥(niǎo)翼，中互兌口，遺音象。遺音人得而聽(tīng)之，則鳥(niǎo)低飛在下不在上，與上六飛鳥(niǎo)離之者不同矣。

【煦】按：陽(yáng)之亨，亨于隂，今陽(yáng)在隂中，故亨。坎之行有尚，心亨而以時(shí)用，陽(yáng)為隂陷也。今隂包陽(yáng)而過(guò)陽(yáng)，猶之乎陷耳。二陽(yáng)陷盛隂之中，又不得位，故但曰小者亨，即小過(guò)之義。亨者，盛隂在外，又得中也。小者何過(guò)？過(guò)乎陽(yáng)耳。其病乎隂者，仍主乎陽(yáng)也。隂過(guò)故可小事，剛不中故不可大事。此卦之德只亨利貞三字盡之，利貞即在亨中，謂二五得中也。若初上不得其貞，則不利而兇矣。可小事不可大事，即人事以明之。飛鳥(niǎo)以下，即物理以象之。過(guò)有兩義，有過(guò)甚之過(guò)，有過(guò)去之過(guò)。今動(dòng)于上，故取過(guò)去之過(guò)。鳴而動(dòng)于上，而又過(guò)矣，故取飛鳥(niǎo)遺音。卦體上動(dòng)下止，震陽(yáng)失位于上，而二隂違而去之。艮陽(yáng)得位于下，而二隂趨而承之。從動(dòng)用之爻論，故以為上逆下順。又五之隂居非其位，二之隂居得其位，此一逆一順之故也。故不宜上宜下，亦即可小事不可大事之義。虞翻曰上隂乘陽(yáng)，故不宜上。下隂順陽(yáng)，故宜下大吉。

彖曰：小過(guò)，小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也。【易舉正作可小事，無(wú)吉字】。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥(niǎo)之象焉【一無(wú)此句】。飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

陽(yáng)為卦主，隂過(guò)于陽(yáng)，隂又在外，而得可為之位，故小者亨。此據(jù)動(dòng)用之爻相形而見(jiàn)也。過(guò)而猶然利貞，非與時(shí)行者不能。謂小過(guò)似不宜利貞，而茲得利貞，以其與時(shí)行也。柔謂二五得中，故小事吉。剛謂三四不得中，故不可大事。卦體內(nèi)實(shí)外虛，有飛鳥(niǎo)之象，故卦辭曰飛鳥(niǎo)遺之音。不宜上者，上卦隂乘陽(yáng)，而四五失位，逆也。宜下大吉者，下卦隂承陽(yáng)，而二三得正，順也。陽(yáng)尊隂卑，禮也。

【煦】按：遺音既過(guò)，而兌口在上，巽風(fēng)在下，故其音下聞。重巽之申命，亦自上布下也，此逆順之辨也。

象曰：山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

雷在山上，其聲下聞，故取飛鳥(niǎo)遺音。當(dāng)小過(guò)之時(shí)，小事可過(guò)，又不可甚過(guò)，三者皆小者之過(guò)，過(guò)之善者也。過(guò)其當(dāng)過(guò)，則與時(shí)行矣。行、喪、用，皆見(jiàn)于動(dòng)，象震。恭、哀、儉，皆止于節(jié)，象艮。

初六，飛鳥(niǎo)以兇。

在過(guò)初應(yīng)震動(dòng)之陽(yáng)，故象飛鳥(niǎo)。應(yīng)動(dòng)陽(yáng)而未及兌口，故不及遺音，是初過(guò)而尚非已過(guò)也。在止初而應(yīng)動(dòng)初，位下而應(yīng)上，失宜下之義，故兇。以者，因飛而致兇也。

象曰：飛鳥(niǎo)以兇，不可如何也。

自取之災(zāi)，莫能解救之意。野同錄曰：飛鳥(niǎo)之兇，兇有以也。

六二，過(guò)其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無(wú)咎。

通爻皆當(dāng)位之象，故小象曰臣不可過(guò)也。因下卦主三陽(yáng)，故兼主爻而設(shè)過(guò)不及之言。陽(yáng)祖隂妣，陽(yáng)君隂民，震艮皆一君二民，三陽(yáng)居二上而為卦主，故稱祖稱君。過(guò)祖遇妣，據(jù)應(yīng)言也。遇妣遇臣，謂二五皆隂，遇而非正，故宜應(yīng)而不應(yīng)也。三陽(yáng)為君，而二適處下，故曰不及。五君二臣，今二適得乎臣位，故曰遇其臣。兼過(guò)不及言者，為爻在中也。本卦初四三上皆應(yīng)，而二五不應(yīng)故也。卦象本隂過(guò)乎陽(yáng)，故六爻以陽(yáng)應(yīng)隂，皆曰弗過(guò)，大者本不及也。以隂應(yīng)陽(yáng)，則曰過(guò)之，小者本過(guò)也。遇者，大象坎伏離，離與震遇，坎與艮遇，故言遇。爻變巽，中互乾，乾與巽遇，四以震變坤，震與坤遇，上以震變離，震與離遇，義詳噬嗑六三及原卦。訂曰二唯承陽(yáng)，故無(wú)咎，此即下順之義。訂又以三為父，四為祖，又以三四為臣，其妣與君皆以應(yīng)五為說(shuō)，此亦近理之論。蓋據(jù)三四以觀二，則二為過(guò)，時(shí)勢(shì)不同，又處得中用事之地也。據(jù)五以觀二，則二為不及，尊卑之分也。祖妣以三四之陽(yáng)與五隂對(duì)看也，君臣二五對(duì)看也。

象曰：不及其君，臣不可過(guò)也。

臣謂二四隂皆有過(guò)陽(yáng)之意，二隂柔順，獨(dú)處下之臣位而得其中正，則必?zé)o過(guò)君之理。臣不可過(guò)，以臣之道原不可過(guò)，全是當(dāng)位之說(shuō)，而不及其君之義在言外。

九三，弗過(guò)防之，從或戕之，兇。

三四皆陽(yáng)，不能過(guò)隂，故皆曰弗過(guò)。隂勢(shì)盛而陽(yáng)勢(shì)微，隂邪僻而陽(yáng)正大，此爻應(yīng)隂比隂，故宜防之。若不防而反從之，則必被戕害而兇。集曰陽(yáng)亙隂前，艮門(mén)止，防之象。巽入，從象。兌毀，戕象。

象曰：從或戕之，兇如何也。

如何者，言兇之甚也。大象坎伏離爻，又變坎，又見(jiàn)兌，毀戕象。

九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒，勿用永貞。

三四同一弗過(guò)，三止而動(dòng)，故有從之之兇。四動(dòng)而止，故有往厲之戒。弗過(guò)而動(dòng)，位又不當(dāng)，宜乎有咎。以剛居柔，故無(wú)咎。過(guò)與遇皆指隂，三之隂在下，其性止，故須防。四之隂在上，陽(yáng)性上行，震又善動(dòng)，故遇。往者，往從隂也。永貞者，貞固之心長(zhǎng)不違也。四與五比，正隂陽(yáng)交接之會(huì)，而震性善動(dòng)，若往而從隂，必至危厲。所以當(dāng)戒勿以隂陽(yáng)相得，為長(zhǎng)久貞固之道，斯可矣。此爻之遇，以震變坤，震與坤遇。集曰三兇而四無(wú)咎，剛居柔也。弗過(guò)遇之與弗遇過(guò)之相反，俱對(duì)六五言。蓋四與五相遇，上與五則已過(guò)而不遇，同為震體，而兇與無(wú)咎天壤矣。

象曰：弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也。往厲必戒，終不可長(zhǎng)也。

位不當(dāng)者，剛居柔位，與過(guò)陽(yáng)之隂接也。終不可長(zhǎng)，即勿用永貞，所以宜戒也。

六五，密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

大象坎，雲(yún)象。互兌，雨象。兌為西，五動(dòng)變乾為郊。又兌西巽東，今主兌而應(yīng)巽，自西向東之象。以絲係矢而射曰弋。坎為弓，巽繩坎弓，弋象。坎為隱伏，坎以窞陷，穴象。需之出穴入穴，皆坎也。本卦象飛鳥(niǎo)，鳥(niǎo)之巢多在高處，巽為高，今至五則高而在上，又應(yīng)巽居中，故不言飛而言穴。五變成兌，不為飛鳥(niǎo)，不為震動(dòng)，在穴象。艮為手，五與二應(yīng)，手入穴中，故公弋取彼在穴。隂居五，故變文稱公。鳥(niǎo)既在穴，則有遮避，非弋所能取。雲(yún)自西而東，則不能成雨，皆小過(guò)而猶未甚過(guò)，以其居中故也。雨以下降為功，今密雲(yún)不雨，是隂已小過(guò)而未甚，故象曰已上也。本卦宜下不宜上，弋之為道，所以上取飛鳥(niǎo)。今弋取于穴，穴隂類，指二也。以弋取穴，隂固秘而不發(fā)，是亦小過(guò)之象。不能取者，隂與隂無(wú)應(yīng)也。

【煦】按：小過(guò)而未甚之說(shuō)未當(dāng)，卦因小者過(guò)而得名，是隂過(guò)于陽(yáng)，故不雨。禮記曰隂陽(yáng)和而雨澤降，可知矣。小畜以小畜大，小過(guò)以小過(guò)大，皆隂爻得志，故周公之爻詞同文王小畜之卦詞。先儒有曰小畜不雨者，陽(yáng)勝隂也。小過(guò)不雨者，隂勝陽(yáng)也。此說(shuō)是也。

象曰：密雲(yún)不雨，已上也。【舉正作已，止也。鄭作已尚】。

本卦上逆下順，宜下不宜止，今高而在上，故曰已上。五隂已上，便不與震陽(yáng)同，乃變而為兌，則成西郊之密雲(yún)矣。雨本降下之物，今已上安得雨乎？然弋取之義亦在其中，蓋弋取在穴，是在下不應(yīng)之象。自五而論，仍是已上之義，故孔子止釋密雲(yún)一句。集曰：小畜既雨，以有二陽(yáng)畜之于上，故畜極成雨。今五之上又有上六，隂盛陽(yáng)不交，豈能成雨？象曰：不雨，歸咎上六也。

上六，弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。

四曰弗過(guò)遇之，言陽(yáng)不能過(guò)隂而與五相比，是弗過(guò)乎隂而適遇隂也。此曰弗遇過(guò)之，言上六隔五，不能遇陽(yáng)而居于上位，反過(guò)乎陽(yáng)也，爻與四相反故也。離之者高飛遠(yuǎn)舉，不聞聲音，正與飛鳥(niǎo)遺音相反。坎為災(zāi)眚，災(zāi)，天災(zāi)。眚，人眚。凡隂多于陽(yáng)者，聖人皆曰有災(zāi)眚，故復(fù)卦之上亦言之。

【煦】按：此爻之遇，變離與震遇也。

象曰：弗遇過(guò)之，已亢也。

亢則更上矣。