【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷八

?【離下巽上】

一家之人，巽以長女處四，離以中女處二，二四皆得八卦正位。又五陽二隂，內(nèi)外各得其正，皆家人之義也。訂曰：外踈之也，故二女有二心；內(nèi)戚之也，故一家如一心。

家人：利女貞。

馬融曰：家人以女為奧主，長中二女，二四各得其正，故特曰利女貞。來氏曰：言占者利于先正其內(nèi)，以占者言，非女之自貞也。蓋女貞乃家人之本，女正則外無不正矣。

彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

聖人觀卦象以立名，則卦中實(shí)義即名而具。如卦名家人，則全言家人之事。然家人亦象也，故諸卦皆無第一層實(shí)義，所可言者第二層象義耳。物理人事皆象也，此卦既名家人，專言人事可矣。若誤認(rèn)為占卜而槩言人事，則非。男女正位，謂隂女得二之正位，陽男得五之正位也。二五相應(yīng)，凡卦中隂陽皆分之，卑而聼命于二五者，故稱嚴(yán)君。嚴(yán)非嚴(yán)厲，乃尊無二上之意。父母者，二五也。父子兄弟夫婦，諸解各異其說。

【煦】按：周易止言隂陽，隂陽皆以得位為正，彖辭止言男女正耳，原不必穿鑿分疏。初上兩陽，家也。五正位于外，即嚴(yán)君父也。女正位于內(nèi)，內(nèi)主亦嚴(yán)君，即母也。以次相承，凡陽爻皆子也，上者兄而下者弟也。初三五，夫之位正也。二四，婦之位正也。故曰父父云云也。天下定，無過凡事各得其理，凡物各安其位，與家無異也。此即親親長長而天下平之義。

象曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

火熾則炎上而風(fēng)生，是自內(nèi)逹外之義。風(fēng)化之本自家始，家之本又自身始。言行一身之事，正家之本，風(fēng)化之原也。有物則言不虛，有常則行不怠。巽覆兌口而照以離火，巽伏震行而照以離火，故既象言行，又皆言有也。言行君子之樞機(jī)，有物有恒則其自也。火麗木而外著其光之象也。

初九，閑有家，悔亡。

閑，防也，闌也。從門從木，木設(shè)于門，所以防閑也。初為門庭之爻，應(yīng)以巽木，故取防義。變艮為門為止，亦門闌止防義。閑謂上下二剛，域中爻于內(nèi)。閑家之道，唯在始初，諺云教子?jì)牒ⅲ虌D初來是也。離明陽剛，處有家之始。離明則有先見豫防之明，陽剛則有整肅威如之吉，故能防閑家人，各得其正而有家。有家者，有物有恒之妙有也。

象曰：閑有家，志未變也。

志未變，謂初也。初而閑之，其後可無悔矣。有家者，初有家也。

六二，無攸遂，【楊震傳作由遂】，在中饋，貞吉。

遂，專成也。閫外之事，無所專成，隂爻順靜之象，乘承應(yīng)皆陽故也。中即內(nèi)卦之中。饋，餉也。互坎，飲食象。饋食內(nèi)事，故曰中饋。有順靜之德，而事不專成，所職唯在中饋，故正而吉。宜曰鼎火烹飪于外，曰享帝養(yǎng)賢。家人火烹飪于內(nèi)，曰在中饋。彖利女貞，唯六二之中正當(dāng)之。蒙五變巽，事師之道。漸四體巽，事君之道。家人應(yīng)巽，事夫之道。

象曰：六二之吉，順以巽也。

順從而卑巽乎五也。小象言順巽者三，蒙五互坤為順，變爻為巽。漸四變乾伏坤為順，未變?yōu)橘恪＜胰艘嘧兦轫槪瑧?yīng)爻為巽。然皆隂爻，故皆自具順義。

九三，家人嗃嗃，【荀爽作確確，劉向作熇熇，如火之嚴(yán)熾也】。悔厲，吉。婦子嘻嘻，【張揖作嬉嬉，陸績作喜喜】。終吝。

此爻獨(dú)稱家人，三當(dāng)一卦之中，介于二隂，有夫道焉。蓋一卦之主，故嗃嗃而有嚴(yán)厲之聲。本義，以剛處剛而不中，過剛者也，故有嗃嗃嚴(yán)厲之象。如此，則雖有悔厲而吉矣。嘻嘻，嗃嗃之反，吝道也。謂一于慈惠，笑樂無節(jié)，此反言以見意也。來氏以嘻嘻為婦子歎聲，作過嚴(yán)之弊，故解小象之節(jié)為竹節(jié)，欲威愛兼濟(jì)，不使過也。此解雖切九字，未當(dāng)。一說以嗃嗃作所治之人說，謂衆(zhòng)口嗷嗷也。此以家人與婦子同類，亦可。嚴(yán)厲者，陽剛之本德。嘻嘻者，承乘之隂爻也。觀吝字指隂爻可知。悔厲與終，皆乾三惕若之象。三當(dāng)變革之際，故兩發(fā)其象，聼人自擇。

象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

過嚴(yán)雖或傷恩，然未失治家之道，故吉。若婦子嘻嘻，是無禮法而失治家之節(jié)，故吝。觀失與不失，則本爻作反正說為當(dāng)。

六四，富家，大吉。

陽主義，隂主利。義具于心，無形可執(zhí)，其象陽虛。利聚于財(cái)，有厚實(shí)可據(jù)，其象隂凝。故易言富、言實(shí)、言財(cái)、言積，皆隂也。小畜之富，承乘皆隂也，故說出隣字。隂爻而言不富，為本可言富，或承乘有陽而為陽所凌，如泰四、妄二是也。此四本隂，而上下隂陽皆順，無有相干，變易其性者，安得不富？爻為巽主，必不可變。巽近利市三倍，富象。變又互巽，亦富象。禮運(yùn)曰：父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。肥即富也，因本卦六爻皆得位而吉也。若使孝悌不立，仁義不修，金玉滿堂，亦何益哉？觀小象順在位可知，不專指財(cái)利言也。一曰巽入而隂嗇，故言富。

象曰：富家大吉，順在位也。

以柔順之德居四之位，為上卦主爻，故曰順在位。位即彖正位之位。二之貞吉曰順，四之大吉曰順，婦道盡矣。

九五，王假有家，【假音格】。勿恤，吉。

假同格，正也，即正家而天下定之爻也。陽夫居陽，正也。其下隂陽各安其位，家之正也。陽君居五，正也。其隂陽各安其位，則天下之定也。天下者，王者之家，唯正而後能有之，故曰王假有家。內(nèi)而型寡妻，外而卿大夫，罔不率俾，有家象也。王而假正以有其家，何憂恤之有？互坎，憂象。出坎外，故勿恤。初有家，家道之始。五有家，家道之成。故初曰閑，及五則直曰假而有矣。假字，陸績作大字解猶可，子瞻作至字解則虛矣。

象曰：王假有家，交相愛也。

五二剛?cè)嵯鄳?yīng)，四五剛?cè)嵯啾龋韵玛涥枱o不相比。五愛二之柔順中正，不亢而有以及下，二愛五之剛健中正，不悖而有以承上，其餘隂陽無不相順相比，故交相愛，全是至性流通，所謂太和元?dú)庠诔芍苡钪骈g也。

上九，有孚威如，終吉。

有孚，變坎也。威如，陽剛居上也。中四爻為家，初上閑家者也。有孚，非一人之孚也。禮勝則離，故須誠信。樂勝則流，故須嚴(yán)威。終吉，久長獲吉也。居上則為家主，在卦終則有家也久，故特言久長獲吉之道。論位則初為近而上為遠(yuǎn)，論時(shí)則初為暫而上為久。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

反身之謂，指有孚見，非徒威也。蓋必有物有恒，正倫理，篤恩義，悉本于誠信，儼然人望而畏之，自具不威之威。