一区二区免费看,av在线播放一区二区,欧美顶级毛片在线播放

當(dāng)前位置：

[明]楊爵| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）

履虎尾，不咥人，亨。

以兌遇乾，和說(shuō)以躡剛強(qiáng)之後。和說(shuō)有恭遜之義，剛強(qiáng)有果確之義。恭遜果確，則嚴(yán)而泰，禮也。禮為人所當(dāng)履，故卦名履。以和說(shuō)履剛強(qiáng)，則處已處人之道盡而不為所傷，有履虎尾不咥人之象，而可以致亨。和說(shuō)為處剛強(qiáng)之道，非倖福免禍而為流蕩者也。九五以剛中正履帝位而不疚，其德光明，人之所履當(dāng)如此也。人之所履，宜隨其分而修其所當(dāng)為，故上天下澤，則上下之分定而為履也。君子觀此象，則辯上下，定民志。民志未定，由上下之分未辯也。上下之分既辯，則民安其所而不妄求，其志定矣。

初九陽(yáng)剛得正，居履之初，是以素所修者而為履之始。格致誠(chéng)正之學(xué)，措而為治平之用，未為物誘而變其所守者也。執(zhí)此道以往，則無(wú)咎矣。人之修己所願(yuàn)者，在行所學(xué)以治人也。初九素履之往，可謂不失所志而獨(dú)行願(yuàn)也。

九二陽(yáng)剛得中，上無(wú)應(yīng)與，有道君子未為世用而不求人知者也，為履道坦坦之象。坦坦，平易也。兌有和說(shuō)之德，平易之義也。幽隱守高之人能如此，則正而吉矣。眇不能視而強(qiáng)欲視，跛不能履而強(qiáng)欲履，才不足以有為而強(qiáng)欲為也。六三隂不中正而處乎陽(yáng)，故有此象，是才柔而志剛也。以此履剛強(qiáng)之乾，必見傷害，為履虎尾咥人之象而兇也。又以志剛而居下之上，有武人為于大君之象。武人無(wú)德，肆其剛暴，以強(qiáng)力而為大君，安能久乎？以兌遇乾，則乾為虎，而兌有履虎尾之象。四近五，則五為虎，而四亦有履虎尾之象。

九四剛而能柔者也，是常存戒懼之心者也。以此德而履五之下，則剛不至於取禍，柔不至於取辱，輔德納誨之志行于五而得終吉也。以堯舜之聰明聖智，君道之盡，宜若易為矣。然求賢任官，必勤咨於下而不自專。

九五以乾剛居尊，下以兌說(shuō)應(yīng)之，有順從而無(wú)矯拂，則任意裁決而無(wú)留難，為果決其履之象。天位惟艱，一念不謹(jǐn)，或貽生民無(wú)窮之害，而天祿永終矣。守此夬履以為正，則危之甚也。

上九以陽(yáng)剛乾體而居履之終，是所謂終日乾乾，夕惕若，履善道而能有終者也。蓋乾剛則以仁為己任，有終則死而後巳，曾子易簀而歿是也。視其如此之履，而考其所宜獲之祥，則周旋皆得元吉矣。其旋元吉，言無(wú)適而非元吉也。斯人也，進(jìn)則有益於君德，退則有益於風(fēng)俗，盛德大業(yè)，人未易及，故曰元吉在上，大有慶也。

周易辯録卷一

<經(jīng)部,易類,周易辯錄>