【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－[宋]方寔孫撰《淙山讀周易?卷九》

?【艮下乾上】

遯：亨，小利貞。【序卦曰：恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。】

伊川曰：遯，退也，避也。去之之謂為卦。天下有山，陽(yáng)性上進(jìn)。山，高起之物，形雖高起，體乃止。物有上陵之象，而止不進(jìn)，天乃上進(jìn)而去之。下陵而上去，是相違遯，故為遯止之義。又曰：隂柔方長(zhǎng)，而未至于甚盛，君子尚冇。遲遲致力之道，不可大貞，而尚利小貞也。

遯卦上四陽(yáng)爻皆美，九三曰畜臣妾吉，九四曰君子吉，九五曰貞吉，上九曰無(wú)不利。當(dāng)遯之時(shí)，猶有四陽(yáng)在上，二隂雖長(zhǎng)，屬于艮體，猶能止于四陽(yáng)之下，而不得以遽進(jìn)，此遯之所以亨也。故遯卦有小人遯止之義，四陽(yáng)在上，二隂在下，小人不得以陵君子，如山之不得陵乎天，是遯之卦象也。然四陽(yáng)皆君子之類，為九四、九五、上九者，屬于乾體，處于上卦，則其遠(yuǎn)二隂也為甚易。為九三者，乃與二隂同屬于艮體，處于下卦，則其遠(yuǎn)二隂也為甚難。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)，九三以陽(yáng)剛之才，欲畜止二隂于其下，可以小利貞，而不可遽正以大事。九三爻象曰畜臣妾吉，不可大事，即卦所謂小利貞者也。以君子而善處小人，其道如此。或謂君子處遯之時(shí)，皆欲遯去以避小人，則誤矣。向使君子皆欲遯去，則遯何時(shí)而可以亨乎？

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。

伊川曰：雖遯之時(shí)，君子處之，未有必遯之義。五以剛陽(yáng)之德，處中正之位，又下與六二以中正相應(yīng)，雖隂長(zhǎng)之時(shí)，如卦之才，尚當(dāng)隨時(shí)消息，茍可以致其力，無(wú)不至誠(chéng)自盡，以扶持其道，未必于遯而不為，故曰與時(shí)行也。

小利貞，浸而長(zhǎng)也。

伊川曰：當(dāng)隂長(zhǎng)之時(shí)，不可大貞，而尚小利貞者，蓋隂長(zhǎng)必以浸漸，未能遽盛，君子尚可小貞其道，所謂小利貞者，扶持使未遂亡也。遯者，隂之始長(zhǎng)，君子知微，故當(dāng)深戒，而聖人之意未使遽已也，故有與時(shí)行、小利貞之教。聖賢之于天下，雖知道之將廢，豈肯坐視其亂而不之救哉？

遯之時(shí)義大矣哉！

誠(chéng)齋曰：言其進(jìn)退之時(shí)，去就之義甚大，而木可躁也。

當(dāng)遯之時(shí)，君子能小利貞而有補(bǔ)于天下也甚大，故贊之曰：遯之時(shí)義大矣哉！

象曰：天下有山，遯。

伊川曰：天下有山，山下起而乃止，天上進(jìn)而相違，是違遯之象也。

童溪曰：自下而觀之，以為山之顛即天也，及據(jù)山之顛以觀天，愈高愈遠(yuǎn)，愈不可及，此君子與小人遼絶之勢(shì)然也。

君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

伊川曰：遠(yuǎn)小人之道，若以惡聲厲色，適足以致其怨忿，惟在乎矜莊威嚴(yán)，使知敬畏，則自然遠(yuǎn)矣。

誠(chéng)齋曰：孔子與陽(yáng)貨同國(guó)，孟子與王驩同事，故曰君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

初六，遯尾，厲。

伊川曰：尾在後之物也，遯而在後，不及者也，是以危也。

勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也？

《疏》云：不如不往，即無(wú)災(zāi)害。何災(zāi)者，猶言無(wú)災(zāi)也。

初六以隂爻在艮下之下，猶小人當(dāng)止之于其初也，故戒之曰遯尾，厲。若不止之于其初，徒欲違遯之于其尾，其危厲可知矣。初六與九四為應(yīng)，九四爻曰君子吉，小人否，為九四者，能隔遠(yuǎn)小人于其初，勿使之有攸往，則初六屬于艮體，亦能止于其下，不至為後災(zāi)于其尾，隂不驟盛，何災(zāi)之有？此遯之所以亨也。

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。

伊川曰：二以中正順應(yīng)于五，五以中正親合于二，其交自固。黃，中色。牛，順物。革，堅(jiān)固之物。二五以中正順道，其固如執(zhí)，繫之以牛革也。莫之勝說(shuō)，謂其交之固，不可勝言也。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

伊川曰：丄下以中順之道相固結(jié)，其心志甚堅(jiān)，如執(zhí)之以牛革也。

遯卦二隂方長(zhǎng)之時(shí)，六二柔順得中，屬于艮體，靜而知止，不敢陵四陽(yáng)于其上，是小人亦有可止之道也。以六二固志之大臣，應(yīng)于九五正志之君，如執(zhí)之用黃牛之革，其固志也不可勝言，故六二爻獨(dú)不言遯。

九三，係遯，有疾厲，

伊川曰：三與二切比，係乎二者也。

畜臣妾，吉。

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

伊川曰：遯而有係累，必以困憊致危。其有疾乃憊也，蓋力亦不足矣。以此暱愛(ài)之心，畜養(yǎng)臣妾?jiǎng)t吉，豈可以當(dāng)大事？

九三比于六二，茍私有係累，則力不足以止小人，有疾而憊，其危厲可知矣。唯九三以陽(yáng)剛之才屬于艮體，知小人之不可以任大事，故但以畜止臣妾之道，而畜止二隂于其下，不失于詭隨，亦不失于太激，即卦所謂小利貞者也。

九四：好遯，君子吉，小人否。

伊川曰：四與初為正應(yīng)，是所好愛(ài)者也。君子雖有所好愛(ài)，義茍當(dāng)遯，則去而不疑，所謂克已復(fù)禮，以道制欲，是以吉也。如小人則不能以義處，暱于所好，牽于所私，至于陷辱其身而不能已，故在小人則否也。否，不善也。

象曰：君子好遯，小人否也。

伊川曰：君子雖有所好而能遯，不失于義；小人則不能勝其私意，而至于不善也。

遯卦九三與二隂同屬于艮體，思所以止二隂于其下，可謂難矣。九四應(yīng)于初六，是其所好者也。然九四屬于乾上，俯視二隂，已如天山之勢(shì)，相去而不相及，君子則吉，小人則否，界限截然，君子亦不能與小人而同所好也。九四好遯，處于衆(zhòng)陽(yáng)之間，既與君子而同吉，人能不暱于所好，而欲遯去初六之小人，此九四之所以為君子吉也。

九五：嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

《疏》云：小人應(yīng)命，不敢為邪，是五能正二之志，故成遯之美也。

潘氏曰：遯雖隂長(zhǎng)，正之在君耳。正心以正朝廷，故曰以正志也。

九五以剛中之君，為衆(zhòng)陽(yáng)之主，志正于上，以貞而吉。應(yīng)于六二，又欲遯去小人，所以為嘉遯也。五，君位也。或謂九五亦欲遯去君位，則誤矣。

上九：肥遯，無(wú)不利，

伊川曰：肥者，充大寛?jiān)Ｖ狻＿q者，唯飄然遠(yuǎn)逝，無(wú)所係滯之為善。上乾體剛斷，在卦之外矣。又下無(wú)所係，是遯之遠(yuǎn)而無(wú)累耳，謂寛綽有餘裕也。

象曰：肥遯，無(wú)不利，無(wú)所疑也。

伊川曰：其遯之遠(yuǎn)，無(wú)所疑滯也。

上九居遯之終，是遯既亨之時(shí)，君子功成名遂，無(wú)不利矣，則可以肥遯而去，亦無(wú)所疑。後世如張子房辭漢于帝業(yè)已成之後者是也。向使君子處遯之時(shí)，未能遯止小人于其下，徒欲遯去以避小人而為得計(jì)，則天下受其害矣，安得謂之無(wú)不利哉？