【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）－[宋]方寔孫撰《淙山讀周易?卷九》

?【乾下震上】

大壯：利貞。【序卦曰：物不可以終遯，故受之以大壯。】

伊川曰：為卦震上乾下，乾剛而震動(dòng)，以剛而動(dòng)，大壯之義也。又曰：大壯之道，利于貞正也。大壯而不得其正，強(qiáng)猛之為耳，非君子之道。壯，盛也。

大壯卦四陽(yáng)壯于下，而六五柔于上，是臣強(qiáng)君弱之時(shí)也。君猶天也，物莫大于天矣。雷在天上，大壯孰有大于天者乎？惟九四爻曰貞吉悔亡，離于下卦而能安于六五之下，譬如大輿能載六五于其上，此四陽(yáng)之所以為大壯利貞也。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。

《注》云：大者謂陽(yáng)爻。

伊川曰：所以名大壯者，謂大者壯也。隂為小，陽(yáng)為大，陽(yáng)長(zhǎng)已盛，是大者壯也。下剛而上動(dòng)，以乾之至剛而動(dòng)，故為大壯。為大者，壯與壯之大也。

大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

伊川曰：大者既壯，則利于貞正。正而大者，道也。極正大之理，則天地之情可見矣。

大者壯也，四陽(yáng)盛長(zhǎng)，以壯而為大也。剛以動(dòng)故壯，乾剛而震動(dòng)，乾下而震上，是大壯卦體也。又言大壯有利貞之義，大者正也，以正為大，不以壯為大，則四陽(yáng)雖剛，當(dāng)在于下，六五雖弱，當(dāng)在其上。君猶天也，臣猶地也，正大而天地之情可見矣。

象曰：雷在天上，大壯，

伊川曰：雷震于天上，大而壯也。

君子以非禮弗履。

《注》云：壯而違禮則兇，兇則失壯也，故君子以大壯而順禮也。

伊川曰：君子之大壯者，莫若克己復(fù)禮。

雷在天上，大壯，天威不可犯也。君子觀象以非禮弗履，故四陽(yáng)雖剛，當(dāng)伏于六五之下，而不敢犯其上，此大壯之所以為正大也。

初九，壯于趾，征兇，有孚，

伊川曰：初陽(yáng)剛，乾體而處下，壯于進(jìn)者也。在下而用壯，壯于趾也。趾在下而進(jìn)動(dòng)之物，九在下用壯而不得其中。夫以剛處壯，雖居上猶不可行，況在下乎？故征則其兇有孚。孚，信也，謂以壯往則得兇可必也。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

伊川曰：在最下而用壯以行，可必信其窮困而兇也。

初九有征兇之戒，壯而在下者，尤不可以妄行也。夬初九亦曰壯于前趾。

九二：貞吉，

伊川曰：二雖以陽(yáng)剛居大壯之時(shí)，然柔而處中，是剛?cè)岬弥校贿^于壯，得貞正而吉也。

象曰：九二貞吉，以中也。

伊川曰：所以貞正而吉者，以其得中道也。

九二剛而得中，能以乾體而安于下卦，即卦所謂大者正也。應(yīng)于六五柔中之君，其貞吉可知矣，故九二爻不言壯。

九三：小人用壯，君子用罔，

伊川曰：九三以剛居陽(yáng)而處壯，又當(dāng)乾體之終，壯之極也。極壯如此，在小人則為用壯，在君子則為用罔。

白雲(yún)曰：君子罔以壯為用也。

貞厲。羝羊觸藩，羸其角，

《疏》云：以壯為正，其正為危，故曰貞厲也。以此為正，狀似羝羊觸藩也，必拘羸其角矣。

伊川曰：羊壯于首，羝為喜觸，故取為象。羊喜觸藩籬，以藩籬當(dāng)其前也。蓋所當(dāng)必觸，喜用壯如此，故必羸其角也。猶人尚剛壯，所當(dāng)必用，必至于摧困也。

童溪曰：九四居前，在二卦之間，而為二體之限，此藩之象也。

象曰：小人用壯，君子罔也。

九三以陽(yáng)居剛，在下卦之上，若以小人處此，則剛不得中，欲自用以為壯。譬如羝羊，欲用角以觸藩籬，徒以自羸困其角耳。唯君子則不然，以九居三，剛貞自守，猶懼危厲，況敢自用以為壯乎？故曰君子用罔。爻象又但言罔而不言用，以見君子之不自用也。

九四，貞吉，悔亡。

伊川曰：陽(yáng)剛長(zhǎng)盛，壯已過中，壯之甚也。然居四為不正，方君子道長(zhǎng)之時(shí)，豈可有不正也？故戒以貞則吉而悔亡。

藩決不羸。

伊川曰：藩所以限隔也，藩籬決開，不復(fù)羸困其角也。

壯于大輿之輹。

伊川曰：輹，輪之要處也。車之?dāng)〕Ｔ谡圯暎晧褎t車強(qiáng)矣。

象曰：藩決不羸，尚往也。

伊川曰：尚往，其進(jìn)不已也。

九三上進(jìn)，猶有九四當(dāng)其前，是藩籬之象也。九四若欲進(jìn)而廹于六五，則前無(wú)障礙，是藩決之象也。為九四者剛而守靜，當(dāng)藩決之時(shí)，不肯如九三之羸其角，故曰藩決不羸。又能勉力以上承六五柔中之君，譬如大輿有輹，安于其下，可以尚載而有往，此九四所以貞吉而悔亡也。大壯卦上四爻因羊而取義，六五為喪羊于易之主，九三爻言羸其角，九四則不言角而言不羸，九三、上六爻皆言觸藩，九四則言藩而不言觸，九三、上六爻皆言羝羊，九四則不言羊，以見九四為君子之象，不觸不羸，亦不可以羊言也。羊者，狠暴之物，所以喻小人也。或謂大壯之君子亦欲剛狠，與羊無(wú)異，則誤矣。

六五，喪羊于易，無(wú)悔。

伊川曰：四陽(yáng)方長(zhǎng)而並進(jìn)，五以柔居上，若以力制，則難勝而有悔。唯和易以待之，則羣陽(yáng)無(wú)所用其剛，是喪其壯于和易也。如此則可以無(wú)悔。

象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

伊川曰：所以必用柔和者，以隂柔居尊位故也。若以陽(yáng)剛中正得尊位，則下無(wú)壯矣。以六五位不當(dāng)也，故設(shè)喪羊于易之義。然大率治壯不可用剛。夫君臣上下之勢(shì)不侔也，茍君之權(quán)足以制乎下，則雖有強(qiáng)壯跋扈之人，不足謂之壯也。

六五以隂柔而處君位，雖不當(dāng)位，所以無(wú)悔者，賴有四陽(yáng)在下，以禮為大，而不以壯為大，故能以和易之道而消去小人狠暴之習(xí)，是喪羊于易之象也。羊所以喻小人也，九三有小人用壯之象，上六與九三為應(yīng)，故九三、上六爻皆言羝羊，以見狠暴者之非人類也。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。

伊川曰：才本隂柔，故不能勝已以就義，是不能退也。隂柔之人雖極用壯之心，然必不能終其壯，有摧必縮，是不能遂也。其所為如此，無(wú)所往而利也。隂柔處壯，不能固其守，若遇艱用，必失其壯，失其壯則反得柔弱之分矣，是艱則得吉也。用壯則不利，知艱而處柔則吉也。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。

伊川曰：非其處而處，故進(jìn)退不能，是其自處之不詳也。

艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

伊川曰：過咎不長(zhǎng)，乃吉也。

六五為喪羊于易之主，又有四陽(yáng)助之于下矣。上六才本隂柔，在無(wú)位之地，震動(dòng)已極，欲乘六五而居其上，譬知羝羊隂狠，雖欲觸藩，亦無(wú)角之可以羸困，徒見其不能退，不能遂，無(wú)所往而可利。九三言角，上六爻所以不言角也。為上六者屬于震體，唯能震懼，知難而止，過咎不長(zhǎng)，則避兇而趨吉，是易之所以教也。後世有以隂狠之小人而敢圖跋扈者，可以戒矣。

淙山讀周易卷九

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