【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷十一》

?【艮下坎上】

蹇之成卦，艮下坎上，遇險(xiǎn)而止。止者不可往，往則蹇也。蹇之為義，豈終于不可往耶？若水在山，盈科而進(jìn)，不一于止。故六爻之義，係于往來(lái)者四，不係于往來(lái)者二。二爻曰王臣蹇蹇，五爻曰大蹇朋來(lái)，而不致往來(lái)之辭，以二爻得中故也。初曰往蹇來(lái)譽(yù)，三曰往蹇來(lái)反，四曰往蹇來(lái)連，上曰往蹇來(lái)碩，其義皆以往為失而來(lái)為得，以四爻非中故也。處蹇之道，亦戒乎不中而已。二五中正，君臣道合，自足以止天下之蹇，蹇之所以言利者如此。

蹇：利西南，不利東北；利見(jiàn)大人，貞吉。

彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見(jiàn)大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉！

蹇之為言難也，不言難而言蹇者，坎險(xiǎn)在上，艮止于下，止而不往，未能濟(jì)險(xiǎn)，為蹇之象也。且見(jiàn)險(xiǎn)而能止，彖辭何以稱(chēng)其知？蓋天下之理，未有終止而不往者，特在乎利與不利而已。蹇之所以利西南不利東北者，東北艮位，西南坤位，卦本無(wú)坤體，乾三索于坤而得艮，今六二尚往，而易五則由東北之艮位，而獲歸西南之坤位，以濟(jì)險(xiǎn)之道，利順不利止也。惟其順而往，此西南所以得九五之中；惟其止而不往，此東北所以為道之窮也。處蹇之君子，取其利者而去其不利者，謂濟(jì)天下之險(xiǎn)，必利見(jiàn)九五之大人。既得其中，二、三、四、上皆當(dāng)其位而貞吉，以此為知于正邦也，何有此乃時(shí)用之所以為大，而君子所以能用其大者也。

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

山上有水，蹇也。盈科而後進(jìn)，則反乎山之下，乃水性之本然。故蹇之諸爻，皆以往為失，而以來(lái)為得。來(lái)者反于內(nèi)，即自反之道。君子以之反身修德，所以濟(jì)天下之蹇者也。

初六，往蹇，來(lái)譽(yù)。

象曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。

鄭康成作宜待時(shí)也。

蹇之諸爻不喜往，而卦彖言往者，總?cè)匝灾?。二往西南為得中，利?jiàn)九五之大人，往則有功，二者皆出坎之象。諸爻往則入坎，故皆以往為戒。初在下無(wú)位，而上無(wú)正應(yīng)，往必遇坎為蹇，宜退以待，則可以有譽(yù)。譽(yù)本于德，反身修德而譽(yù)隨之。然內(nèi)卦之初，何以言來(lái)？來(lái)往相反之辭，以不往為來(lái)而已，所以謂之來(lái)譽(yù)也。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。

以六居二，人臣之正位也。去坎險(xiǎn)雖遠(yuǎn)，而上卦為坎，自二至四為互坎，蹇蹇之象。所謂蹇蹇者，乃天下之蹇，非一身之蹇，故曰匪躬之故。人臣不以匪躬之故而遂忘天下，于是出而濟(jì)難，上輔為五，謂之王臣。當(dāng)是之時(shí)，五以剛健為處健之君，二以柔順為處險(xiǎn)之臣，君臣正應(yīng)，中正相與，以是任天下之重。雖處重蹇，而舉天下終無(wú)尤，我亦何難之不濟(jì)？此爻辭不言往蹇，得濟(jì)蹇之道者也。

九三，往蹇，來(lái)反。

象曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。

三爻居艮體之上，止之極也。止極則陽(yáng)性上往，正接坎險(xiǎn)，故戒以往蹇，而欲其來(lái)反于內(nèi)。反如魯之季子來(lái)歸，春秋嘉之，故言?xún)?nèi)喜。內(nèi)喜者，三以重剛為內(nèi)卦之主，二在其下，初又在其下，皆隂柔之才，故欲其來(lái)。來(lái)則反諸內(nèi)，而為二隂之捍蔽，此二隂處坎險(xiǎn)之下，而喜其得所依者也。

六四，往蹇，來(lái)連。

象曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

四爻比五爻，為近君之位，而以隂柔居坎險(xiǎn)之下，未可遽往，故曰往蹇。所幸入坎未深，且不比于三，以九處三，亦為當(dāng)位。所謂當(dāng)位而實(shí)，則陽(yáng)剛為實(shí)，獨(dú)言九三而已。三居下卦之上，與初爻、二爻上行，故曰來(lái)連。連則同出險(xiǎn)難，而皆比于五者也。

九五，大蹇，朋來(lái)。

象曰：大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也。

卦之六爻皆蹇也，九五爻以陽(yáng)剛居尊位，正陷于坎險(xiǎn)之中，大蹇之象也?；蛑^五爻與二爻為正應(yīng)，即朋來(lái)之助，然朋者類(lèi)也，六二爻非陽(yáng)剛不得為朋，惟九五爻能以中道為節(jié)于天下，是以九三爻不約而來(lái)，反于內(nèi)而為二隂所喜，又外應(yīng)上六爻而與六四爻牽連以進(jìn)，與之共輔九五，以濟(jì)天下之難，故曰大蹇朋來(lái)。朋來(lái)與諸爻言來(lái)不同，以九五為尊，所以自下而言來(lái)也。

上六，往蹇，來(lái)碩，吉，利見(jiàn)大人。

象曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也。利見(jiàn)大人，以從貴也。

上六爻居蹇之極，無(wú)所謂往也，往亦不出乎坎，故曰往蹇。不往而來(lái)，志在內(nèi)卦之九三爻，三以陽(yáng)剛應(yīng)之，碩也。碩，大也，陽(yáng)也，剝上爻之碩果是也。陽(yáng)剛相應(yīng)于成卦之上，所以獨(dú)謂之吉。至是而後利見(jiàn)大人，大人其九五朋來(lái)之主乎？彖言利見(jiàn)大人，泛指諸爻言之，奚獨(dú)上六？惟上六志在于內(nèi)，因九三利見(jiàn)九五，五以陽(yáng)剛為貴，從貴以濟(jì)難，蓋聖人于上六之成卦而極言之也。