【周易下經】第41卦-損卦?山澤損卦(兌下艮上)-[宋]易祓撰《周易總義?卷十二》
【周易下經】第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷十二》
周易總義卷十二
宋易祓撰
下經
?【兌下艮上】
損之成卦，兌體居下，艮體居上，自泰卦而變，三上相易，其益在上，以損下為義，故曰損其六爻之義。初九爻應四爻而謂之酌損，九二爻應五爻而謂之弗損，是陽爻不待損而四五爻有自然之益也。六四爻隂位，未免損其疾而有喜，六五爻陽位，乃至益之而為元吉，是隂爻有自然之益而無待于初二爻之損也。惟損三爻之陽以益上爻之隂，則上爻得益而三爻受損，即以損名卦之義，然則聖人何取于損？至上九而言吉，則損者益之地，亦猶否極而為泰，此求益于損，君子善用損者歟？
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
損卦之為義也，在乎損三爻之陽，益上爻之隂，是謂其道上行。聖人體之于人情，素有以相孚，而酌以天下之義理，當損而損，皆有是元吉無咎之善，猶可以自守，而後無所往而不利。又曰曷之用，言何者可以為用也。二簋，二陽也，以損之道言之，三人行損一人，則二簋猶可用享。可者，僅辭也，僅可而已，未可以為常也。曰二簋應有時者，亦有時而未可耶？天下凡非所當損而損之，與夫當損而莫知所損之，是二者皆非所謂時也。知損剛益柔有時，則知損益盈虛，與時偕行。蓋一章之中，凡三言時字，謂當損而後可以言損，若非其時，則一毫不可廢也。是損之時用，有如此哉！
象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
損卦之言損者，三爻而已。卦本泰變而成，方其未損之時，三爻為乾體之極，陽居陽之位，剛已過乎暴矣。在于人則為忿為欲，惟三上兩爻相易，上爻得益而三爻受損，是謂懲忿窒欲矣。懲者謂兌之毀折，窒者謂艮之止，皆損之義也。此大傳所以言損者德之修也。
初九，已事遄往，無咎，酌損之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
尚，上也。初九爻上應于四爻，與之合志，四亦資初之損以為益。所謂已事者，在初為已事，在四為未事。益其未事，速往無咎。若損已太甚，亦至失中，又從而酌損之。酌之為言，參訂可否之事，而歸于義理之至當者也。
九二，利貞，征兇，弗損益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
損下益上，將以求中也。二爻與五爻既得中位，五爻何所益而二爻何所損哉？此所以謂之中。二能守中，故言利貞也。往則違貞，故言征兇也。然以損之時，九二爻以剛在下而當損，六五爻以柔在上而當益，剛柔相應，豈區區自損以為益者哉？蓋自損益人，其為益也猶小，弗損而自益，其為益也乃大。五六爻與九二爻皆以中為志，弗損益之，孰大於是？故曰弗損益之也。
六三，三人行則損一人，一人行則得其友。
象曰：一人行，三則疑也。
損自泰來者也，泰之下三爻為陽，故言三人。至損之時，損三以益上，三人行則損一人者也。陽上而為上九，隂下而為六三，至損之時，六三獨與上九交，一人行則得其友者也。三人損一則下體之乾成兌，一人得友則上體之坤成艮，少男少女，隂陽配合，乃天地交感之理。象乃言一人行，三則疑者，損之成卦，本盛極必損之道，故耑在于損三以益上，而四五有自然之益，不待乎初二之損。或初二與三同損，則非陽盛而極，未免陽疑于隂，疑則不行。惟盛極而損之時，六三獨與上交，是謂一人之行，其行不疑，此大傳所以有致一之說也。
六四，損其疾，使遄有喜，無咎。
象曰：損其疾，亦可喜也。
六四爻以隂居隂，乘承皆柔疾也。四資初九爻之益，而初爻以陽剛相應，有藥石攻疾之象，故曰損其疾也。然初體在下，未能遽進，而治疾之道宜速不宜緩，故初爻以遄往為無咎，而四爻亦以遄而有喜為無咎之道。雖未至于大有所益，然隂陽相得，亦有可喜者也。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
象曰：六五元吉，自上祐也。
六五柔得尊位，而下從九二之正應，九二弗損，而六五受益，莫知所從來，故或之。或之則得于無所容心，天下莫不與焉，故曰十朋之龜。龜，智也；十朋，衆也。五來天下之善，而衆智不能違故也。所以益自上祐，謂之元吉也。
上九，弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
象曰：弗損益之，大得志也。
上九爻與六三爻為正應，損三益上，則上九爻乃受益之地，其益多矣，寧容復損？惟弗損而益乎下，是以大得其志，且無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。蓋上爻以三為無家之臣，三在下為得其友。友者，上所任之道；臣者，下所任之事。上下各得其任，則變損而益，于上爻見之。
