【周易下經(jīng)】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷十一》

?【坎下震上】

解之成卦，坎為下卦，震為上卦，震動(dòng)于坎險(xiǎn)之外，險(xiǎn)難已散，所以為解。方其未解也，坎在下卦，以險(xiǎn)為難，而險(xiǎn)難之最甚者，惟六三爻而已，故曰負(fù)且乘，致寇至。若初爻言無咎，九四爻言解而拇，所以解其難而相應(yīng)于各卦之下者也。九二爻言田獲三狐得黃矢，六五爻言君子維有解，所以解其難而相應(yīng)于各卦之中者也。至上六爻與六三爻不相應(yīng)，而言射隼于高墉之上，是謂解悖，所以居解之終也。然以爻論之，惟九二爻、六五爻以得中而皆吉，論一卦之全體，則往來無一之不吉，此所以君子之善處解者有然也。

解：利西南；無所往，其來復(fù)吉；有攸往，夙吉。

彖曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。解利西南，往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時(shí)大矣哉！

解，難之散也。下險(xiǎn)而上動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，故險(xiǎn)難散而為解之象也。蓋解者，蹇之反。蹇卦以六二爻往，九五爻為坤，為中，故言蹇利西南，往得中也。解卦以初六爻往，九四爻為坤，為衆(zhòng)，故言解利西南，往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉者，下卦之坎也。有攸往夙吉者，上卦之震也。方其在坎，險(xiǎn)而無所往，故來復(fù)于中而吉，以其陽剛在坎之中，宜于復(fù)也。及其出而之震，則可以有所往，故動(dòng)宜早而往有功，以其陽剛在震之初，宜于動(dòng)也。其未解而來復(fù)，即蹇之所以為來反。其既解而有功，即蹇之所謂利見大人。蹇發(fā)其端，而解要其終，故復(fù)以天地推明之。天地得解之時(shí)，則和暢而為雷雨，發(fā)生而為百果草木。聖人體其時(shí)用，則無所往而復(fù)吉者，時(shí)也；有所往而夙吉者，亦時(shí)也。聖人亦可謂得解之時(shí)者矣。

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

雷雨之義，震與坎也。蓋震在坎下，則雷雨鬱而為屯之象。若震在坎上，則雷雨散而為解之象。雷雨作而百果草木皆甲拆，故君子以之赦過宥罪。罪與過屬坎之象，乃法律之義。赦與宥屬震之象，天地發(fā)生之仁也。

初六，無咎。

象曰：剛?cè)嶂疂?jì)，義無咎也。

難解之世，初以隂柔在下，無所事也，故爻辭不言所事，止曰無咎而已。而象辭則以剛?cè)嶂疂?jì)言之，蓋初六爻以柔處剛而上應(yīng)乎九四爻之剛，九四爻亦以剛處柔而下應(yīng)初六爻之柔，剛?cè)嵯酀?jì)，際于難解之始，義無咎也。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

九二爻與六五爻正應(yīng)，當(dāng)蹇難未解，五以隂柔在下而處大君之位，必資二之陽剛以濟(jì)其難，此九二爻所以有田獲三狐之象。二、三、四爻互離為網(wǎng)，罟為田也。坎為險(xiǎn)、為穴、為隱伏，狐也。未濟(jì)卦坎體在下為小狐，汔濟(jì)是已。三狐謂坎體之三，乃負(fù)寇致寇至之小人也。二爻于解難之時(shí)，歷三爻至五而獲之，是謂田獲三狐耳。若君子之于小人，不為已甚，獲之斯已。獲三狐而得黃矢，黃者中也，矢者直也，謂二以中直輔乎五，而五亦以中直應(yīng)乎二，二者皆得其中，以貞守之，所以為吉。

六三，負(fù)且乘，致寇至，貞吝。

象曰：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致寇，又誰咎也？

陸本以致寇作致戎。晁古易云：其失自虞。虞前皆依爻作寇。

三爻以隂柔居坎體之上，險(xiǎn)難之極也。難極必解，而介乎二陽爻之中。二爻為坎險(xiǎn)，而三爻乘之。四爻為互坎，而三爻負(fù)之。負(fù)可也，負(fù)且乘不可也。負(fù)且乘而二坎居其上，下坎體為盜，所以致寇至也。而象為之發(fā)，致寇誰咎之義，雖貞亦可醜，吝道也。三其可不致戒哉？

九四，解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

九四爻震體為足，動(dòng)之初也，足之大指為拇。而，汝也。或謂拇為初爻，雖隂柔與四爻為應(yīng)，剛?cè)嵯酀?jì)，何事乎解？惟六三爻失位，不中不正，麗乎震足之下，其象為足之大指拇也。介乎二爻四爻之間，負(fù)乘致寇，必解去之而後可以得朋。朋者，謂二爻與四爻同德，四爻既比五爻，二爻又為五爻之應(yīng)，五因二以信四，朋至斯孚者也。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

六五爻，解卦之主也，宜足以解天下之難矣。而隂柔居尊，未孚于小人，故必資陽剛之君子，而後足以有濟(jì)。然君子所以待小人者，陽剛或過，未免縶而防之，故謂之維。惟六五柔中，而輔之以二四爻之剛，則剛?cè)嵯噘Y，解縱繩墨，無所猜忌，故君子維有解吉，而小人自退聽。此所以有孚于小人，而為解道之甚善者也。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

上六爻居解卦之極，而六三爻不相應(yīng)，其道為悖。隼者，六三爻也。射之者，上六爻也。其位在上，近于五爻。六五爻以柔中居尊位，既解其防小人之維，則上六爻雖隂柔，當(dāng)解道之成時(shí)，而能解悖于終，故以公言之。與離卦之上言公同，故言公用射隼于高墉之上。蓋二互離為隼，墉者，三四爻內(nèi)外之限。若同人卦之九四爻言乘墉，則乘三之剛以為墉。上六爻亦以三爻為墉，在上而射之，故為高墉，又為高墉之上之象。大傳言動(dòng)而不括，是以出而有獲，且獲之無不利，解悖之道也。

周易總義卷十一