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當(dāng)前位置：

[清]任啟運| 易經(jīng)注解| 2023-04-24 01:20:20| 0

履卦：?【兌下乾上】

錯謙｜綜小畜｜【上下】易夬互｜家人｜初九變訟｜九二變無妄｜六三變乾｜九四變中孚｜九五變暌｜上九變兌

履虎尾，不咥人，亨。

【其卦下兌上乾，乾三索于坤，得其上隂，一隂居二陽上，喜悅之至，又隂之。

最稺，務(wù)為柔媚以悅于人，故其德為悅。而悅?cè)f物者莫如澤，故其象為澤。履，足所受，用最卑，量最淺，兌之象也。虎，西方七宿，兌之位也，居乾之下，故曰尾。先天乾一兌二，後天乾始兌終，兌之承乾若尾然。虎咥人則尾舉，不咥人則尾垂。咥，兌口象，人指四。

○乾最尊，兌最卑，以至卑承至尊，卑下之至，故名履，若足下之履然。兌本以一隂來悅二陽，茲全乾在上，若有所黨，必有所讐，而用其咥。惟順聼乎二陽，則二陽木乾同體，何所用其咥乎？其亨也宜矣。

○不言利貞，履禮也。知禮即智也，利貞在其中矣。舊說兌以和悅躡乾剛強，乾不咥兌，于象不合】。

履柔履剛也。

【以卦體釋卦名。柔謂兌，剛謂乾。三為卦用，能和悅承順乎上也】。

說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

【以卦德、卦體釋卦辭。兌口在上，近乾，何以不咥？蓋兌上一隂木，以從乾陽而悅，是悅非止應(yīng)二陽，乃應(yīng)乎天而悅也，何咥之有？且九五剛中而居正位，其道大公，兌之悅之，亦天理之正，其光明者，豈不亨乎？卦以六三一隂為用，故文王止就兌言之，而子又推所以應(yīng)、所以亨者，皆乾之故，不欲主隂也】。

上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。

【天在上，澤在下，上下之定分。君子法之，以辨上下之分，使一于禮而不敢越，則民志定矣。

○程子曰：古之公卿大夫，位稱其德，則終身居之；位未稱德，則舉而進之。士修其德，學(xué)至而君求之，皆非有與于已也。農(nóng)工商賈勤其事，而所亨有限，故皆有定志，而天下之心可一。後世自庶人至公卿，日志于尊榮，農(nóng)工商賈日志于富侈，上下交騖于利，天下紛然，如之何其可一也？欲不亂，難矣。

愚按：程子推言甚暢，但本義止以下之當(dāng)敬承其上言】。

初九：素履，往無咎。

【兌，金色。白，素象。

○柔之履剛，在兌上爻，然隂柔才弱，不能自主，故三之能履，必賴二陽。初遠于乾，未入互體，純白無庛，是素位之君子也。以是而往于乾，必?zé)o二心矣】。

素履之往，獨行願也。

【獨行，謂不徇俗。兌之三以悅?cè)藶槭拢醯匚欢校元毿袨轭姡瑒t不願乎外矣，此正君子之所以應(yīng)天也。

○變訟，即不永所事而小有言，已非在下之素履也】。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

【元同。乾為道，兌為西，幽象。

○剛中正而不疚者，五也。二敬承之，則履道坦坦矣。雖乾明兌幽，而下之應(yīng)上，固其正也，其吉宜也。

○來氏曰：幽隱之人，每多賢知之過，不求過行以駭俗，則得道之正而吉】。

履道坦坦，中不自亂也。