震卦：?【震下震上】

錯巽｜綜艮｜互蹇｜三陽卦相為終始，震中必互坎艮

【初九【一爻】｜變豫｜六二變歸妹｜六三變豐｜九四變復(fù)｜六五變隨｜上六變噬嗑】兩爻變解三爻變恒四爻變升五爻變井｜游魂大過｜歸魂隨

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。

【震，歸藏作釐。虩虩，荀作愬愬。言，荀作語。啞，音呃，笑聲。

○其卦上下皆震，動之極而懼之至也。虩，蠅虎自壁隙出，盤旋不寧。互艮為宮，為隙，為虎。互坎為不寧象。笑言，恐懼之反。震為講論，為大笑象。雷聲止於百里，亦有所止象。匕，棘為之，以載牲體。鬯以降神。坎為棘，為酒象。

○坤索於乾，得其初陽，一陽為二隂主。此卦重震，中互艮坎，內(nèi)卦之震以治已，外卦之震以治人。天下之理，必先自治，干甚小而後威足以治人。故虩虩者，震之本。威數(shù)則玩，故笑言者，震之則。雷發(fā)於此，震及於彼，故震驚百里者，震之行。奏假無言，不怒而威，故不喪匕鬯者，震之安。此皆其所以亨也。

○六子皆不言元，元在乾坤，六子已不可見也。震坎艮三陽卦主元亨，故震坎皆言亨。鄒氏謂艮亦言亨，特今本脫一亨字】。

震。亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

【郭、京、程子並謂出上當(dāng)有不喪匕鬯句，今從之。

○宗廟社稷俱艮象。

○恐致福，謂以懼而致福，能出險而有終。後有則，謂互艮之止，坎之律，不過於恐懼時而申申夭夭也。遠聞其聲故驚，近 其威故懼。震，乾之長子，所謂帝出乎震者，常存敬畏，如承大祭。不喪坎之匕鬯，故足守艮之宗社焉】。

洊雷，震。君子以恐懼修省。

【再至曰洊。恐懼存於心，修省見於事。修，克己之切；省，審察之嚴。既修矣，又加省焉，惟恐一私未淨(jìng)，此恐懼之至也。如此，則常如雷霆作於其上，無時敢暇逸矣。古人云：對青天而不懼，聞雷霆而不驚。豈待震至乃修省哉？】

初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

【初與四皆震主，而四震之過，且互坎之陷，艮之止，其德不純，故以彖歸之初，明初為卦主也。特言後見，惟恐懼於前，故可安樂於後，非以怠 而求暇逸也】。

震來虩虩，恐致福也。後笑言啞啞，有則也。

【如是乃為有則。范文正曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂者與？

○無妄、屯、復(fù)、隨、益皆內(nèi)主震，故初皆利益，即噬嗑亦能止人之惡而無咎，頤亦教人之道，非果兇也。然則如虩虩，安往不吉哉？】

六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。

【億，古或作噫。貝，荀作敗。躋，作隮。

○古人十萬至萬萬皆曰億，衆(zhòng)大之意。離為龜貝，坎見則離伏，故喪貝。九陵陽極於九，互艮象，內(nèi)震往，故能躋。六爻周則復(fù)，故七日。

○蘇氏曰：二陽震動者也，四隂見震者也。

愚謂：震之初方自乾來，其虩虩專之，已本無意震人，而剛正之形，果決之氣，二已望而畏之，謂震來矣。於是盡喪所懷之資，遁於互艮九陵之上。然初非有求於二也，見其恐懼，以德綏之，二能師其修省，則七日而反其故居，所喪之貝，不必追求而自得之矣】。

震來厲，乘剛也。

【二自以乘初之剛，而恐懼失次，非初有意震之也。

○幾卦，二多譽，四多懼，此震主在初，二近之，故懼】。

六三：震蘇蘇，震行無眚。

【蘇、甦同，復(fù)生也。互坎為多眚。

○震雷未發(fā)，蟄蟲復(fù)，草芽屯，震來而蘇蘇然復(fù)生矣。是天所為物與無妄者也，特恐其匪正有眚耳。如其震以行之，而何眚乎？】。

震蘇蘇，位不當(dāng)也。

【不當(dāng)乘剛之位，故不受其厲，反得其生】。

九四：震遂泥。

【泥，去聲。

○遂，田間小道，艮為徑路象。泥，濕土沾濡，坎為溝瀆象。

○四居重震，其震在外，不責(zé)已而責(zé)人，直行私意，求逞其威，殊不知互艮則止，互坎則陷，輕覿其武而人玩之，必滯而不通矣】。

震遂泥，未光也。

【德威惟威，德明惟明，光自內(nèi)治生也。求震於外，陷於幽昩，烏能光哉？

○艮篤實光輝，則濟動之過，宜莫若止而未光者。艮坎雜撰，非以止之正濟動，而以動之過陷而止於幽也】。

六五，震往來厲，億無喪，有事。

【前震方往，後震又來，以五視四，猶以二視初，其厲一也。然四以二之喪貝為戒，但事其所當(dāng)為，絶不妄為播越，則其無喪，以其有事也】。

震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

【震往又來，豈不可危？特其危在聞?wù)鸺葱校幌局略敹Ｎ宀粸樗乃@，而自修其事，蓋有中德，故能鎮(zhèn)定而大無喪也。楚人謀徙阪高，而蒍賈不可似之。

○二亦在中，而大喪者，以乘剛故。然勿逐七日得，則亦無喪矣】。

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。昏媾有言。

【索，竭盡無餘之意。矍，驚惶直視之形，變離視象。

○上居震極，發(fā)生之意盡矣。而聞四之來，亦驚而矍然以視，若因是而遂行，其兇必矣。蓋此震不能及其躬，止於其五之鄰也，夫何畏哉？茍因是鄰之震，而反躬自治，恐懼修省，則自勝者強，終無咎矣。即四示威責(zé)讓，亦不過昏媾之有言耳，究何害哉？

○初之震也實，故二喪貝而三無眚。二近而迫，三緩而暇，所謂懼二也。四之震也虛，故五無喪而上視矍。五近已得其情，上遠尚懾其號，所謂驚遠也。若五之無喪，三之無眚，亦可謂不喪匕鬯者矣】。

震索索，中未得也。雖兇無咎，畏鄰戒也。

【蜀才首句作視矍矍，得之。

○五中故得其情，上不若五之中，故未得情也。然天下事以無所懼而敗者恒多，則以鄰之戒為畏，亦與鄰之中無二矣。

○震人務(wù)戢其威，震於人務(wù)堅其守】。