【周易上經】第9卦-小畜?風天小畜（乾下巽上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷二》

?【乾下巽上】

小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。

小畜，一隂之卦也。自姤來，初四相易，則為小畜。又為五陽之卦，自夬來，四上相易，亦為小畜。二卦皆以一爻相易，而姤為近。蓋姤乾上巽下，而小畜者，乾下巽上也。畜者，止而聚之之名。乾健欲前，而順以畜之。小，隂也。以一隂而畜五陽，以小畜大，故為小畜。以隂求陽，雖有吉道，而施則未行也，以其隂先倡也。密雲，畜聚之象。西郊，隂方也。陽倡隂和則雨，隂先倡而陽不和則不雨。以隂畜陽，畜之道至難，故雖密雲而不能致雨。自我，語辭也。一曰自我者，文王指西周而言。

以象變言之，巽風行于乾天之上，互兌之澤，又且上行，宜其雨矣。然上爻為九，成巽而不成坎，互體之離，雖有伏坎，亦隱而未見，乃見離日，故為密雲不雨之象。四互兌為西，乾天際，四在內外之交，郊也，故曰自我西郊。又自夬來者，本體本兌，自兌而來，有自我西郊之象。或曰自子至已，乾之陽也。自子至寅，三畫之乾，入于艮方，為艮所畜也。自卯至已，重畫三乾，入于巽方，為巽所畜也。此大畜、小畜之象。此卦大率雖以柔得位而成卦，然亦以隂先倡，不足與有為也。

初九，復自道，何其咎，吉。

健體在下，前遠于隂，初九正應在四，雖為四之所畜，陽不能從隂也。自道者，初剛，九亦剛，自有之道也。雖與四應，何其咎哉？何其咎，甚言其無咎也。所以為吉，咎者人咎，吉者天休也。以卦變言之，卦自姤來，復其對也。今姤之初六，易上為六四，則初九陽爻復矣。

此爻以剛得正，故吉，非隂所能畜也。

九二，牽復，吉。

二陽上進，漸近于隂，下比初九，德又剛中，相牽而復，亦吉道也。

以象變言之，陽在初為復，復剛動而朋來，一陽復而衆陽來矣。牽者，牽連而復也。五巽為繩，動則成艮，手引巽繩，有牽義。但牽復主陽，不為隂所畜而言，非為隂所牽也。

此爻明陽爻相牽，不為隂所畜也。

九三，輿說輻，夫妻反目。

三陽上進，以廹近于隂，為所畜矣。輻，車之所以行者，前阻于隂，不得上進，有輿說輻之象。乾陽為夫道，巽隂為婦道，三四相比，如夫妻然。九三雖剛而不中，乃反為六四之正所勝，受制于隂，故有反目之象。輻，陸氏釋文曰：本亦作輹，子夏、虞翻同。

項氏曰：輻無說理，必輻破轂裂，而後說輿下之輹，乃有說時。九三但為六四所畜，止非破裂也。

以象變言之，乾有伏坤，坤為輿，離有伏坎，坎亦為輿，多眚。又坎伏則輿不見，故輿有所說也。又互體有兌為毀折，亦說之象。九三逼近于四，互離為目，三四非正應，又非同體，巽為多白眼，故反目也。

此爻雖兇，然不言兇，亦惡陽為隂所畜也，但為之戒耳，戒其道不行于妻子也。

六四，有孚，血去惕出，無咎。

以隂畜陽，陽未易畜，本有惕懼，然柔正巽順，上承九五有孚之道，故血去惕出。四處大臣之位，上得乎君而能畜君，下得乎民而能畜民，雖一隂處乎五陽之之中，不傷不危，可以無咎，以其得正而合志故也。

以象變言之，六四有互離則有伏坎，坎為孚，又為血，又為加憂惕也。坎伏故為血去惕出，此六四所以無咎也。又有孚者，卦本姤，六自初來，故不係乎初而誠意以合乎君也。

此爻大臣之位，能自信于上下者也。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

五與二孚者也，二非正應，今以四近之而與之孚。攣，拘攣也，言其相孚之甚固也。富謂下三陽也，以其鄰，鄰謂四也。以，用也。九五用四畜下三陽，君用臣隣，以畜乎民者也。

以象變言之，巽為股，五變則上體為艮手也。先儒謂手足相就，有拘攣之象。又九五變則互體有震所孚，六四互體有兌，兌西震東，鄰之謂也。

此爻言五居隂之上，能用大臣以聚民之象。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。

上九畜道既成，故既雨，既雨而止。處者，止也。上九畜極而成陽，為隂制矣。其施已行，可以止矣。然崇尚隂德，故婦貞厲。上有崇尚之象。巽，婦象。貞厲謂隂方盛，雖正亦厲，況位隂爻，陽而不正乎？月，隂象。月幾望，隂將敵陽矣。隂既敵陽，則疑于陽，往則兇也。

以象變言之，上九變則成坎，故雨也。與三應，三動互艮，艮為止處也。坎為輪，故尚德載。巽，婦也。坎成巽壞，婦貞厲象。坎為月，下有乾而互兌，乾納甲，兌納丁，兌象。見丁而未能盈甲，幾望也。

此爻言隂之不可長，既雨則隂陽和而可止矣。若崇尚乎隂，使之敵已，則不可也。