【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷六》

?【震下巽上】

益：利有攸往，利涉大川。

益者，三隂之卦，自否來，初四相易者也。又為三陽之卦，自泰來，二三易五上也。然以自否取義，益者，增益宏裕之名也。益，震下巽上者也。益以損上益下為義，卦自否來，損否之九四，下益否之初六，故為益也。九五、六二中正相應(yīng)，故利有攸往。巽有乘木之象而下動(dòng)，故利涉大川。君猶舟也，民猶水也，水能載舟，亦能覆舟，既能益下，所以利涉也。此卦以損上益下，能利乎民為象。

初九，利用為大作，元吉，無咎。

用為大，作大有為之時(shí)也，以大有為之事而益天下也。然大事不可輕舉也，惟大善而吉，則無咎而有益，不然不免兇而有損矣。

以象變言之，初九震也，自乾變坤而來也。乾為大，坤為事，震為作。

此爻言作大事雖不免于勞民，惟大善則吉，而小事不可厚勞之也。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

損之六五或益之者，九二益之也。益之六二或益之者，九五益之也。或益之，不敢必之意。損之五即益之二，故亦以十朋之龜取象。不望其益，十朋之龜自弗克違，如此則常可以正固而吉矣。龜兆既從，可以格天，故享于帝則吉也。帝出乎震，震有帝象，又為長(zhǎng)子，長(zhǎng)子主匕鬯者，用匕鬯于帝，有享之象。六二所享，則九五也。

以象言之，十朋之龜亦以中虛包坤，以離為十朋之龜，如損之六五取象也。五巽為進(jìn)退不果，故曰或。

此爻不望上之益，而上自益之也，有龜從而格天之象。

六三，益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

六三以隂居陽，震動(dòng)不安，有兇之象。兇事如周官以委積待兇荒、喪禮哀兇札之類，皆損上之所取，以益兇荒者也。兇荒宜有咎，用事于兇荒以益之，故無咎也。三動(dòng)體坎，故有孚。震為行，三四在上下四畫之中，如中孚，有孚而中行也。告公用圭，如玄圭，告厥成功之義也。于兇荒之時(shí)，用事益民，于民有孚，又能以中道行之，故能告厥成功也。

以象言之，互坤為喪，又為事，有用兇事之象。告公用圭，三為公位，互艮伏兌，兌為口舌，告也。震，東方也，互有伏乾，乾為玉，用玉于東方，圭也，故有告公用圭之象。

此爻用事于兇荒以益民之象。

六四，中行告公從，利用為依遷國(guó)。

三四居兩體之中，故皆曰中行。六四損上益下者也，以其有益民之志，故有告公而從之象。為依者，謂損上益下之時(shí)，上有九五之君可依，下又有初九之民可依也。大抵振濟(jì)兇荒之事，以中行之而後告公可也；遷國(guó)之事，雖以中行，必待告公之從而後可焉。

以象變言之，六四體有互艮，艮有伏兌，兌為口，有告象。互坤，順象，告公而從也。四諸侯位，坤為土，國(guó)象。以卦變言，六自初而四者也，自初而四得九五為之依，下應(yīng)初九亦可依也。三為公位，三與四為比也，告公而不從，則不利用矣。今六四體巽，巽順者也，是告公而從者，告公而從，所以利遷國(guó)也。

此爻正損上益下者也，故取遷國(guó)為義。

九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

九五、六二，中正相應(yīng)，故有孚也。以中正相應(yīng)，心相孚也。五之二則益下也，益下則大善而吉也。問而後惠，惠亦狹矣。勿問則不言而惠，上以不言而惠，下以不言而孚，故元吉也。不言而孚，孚以心也。不言而惠，惠以心也。下雖不言而孚，然其中心則曰惠我德也。德者，得其所欲也。

以象變言之，陽居中畫為坎，坎為心。五之二則下體成兌，兌有問象。

此爻謂益惠以心不以言，故大善而吉也。

上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

上九處益之終，或恐其倦于益下，故為之戒。上九若曰莫益之，則或擊之矣。六三擊之也，立心勿恒，則兇矣。雷風(fēng)為恒，風(fēng)雷為益。若上下一體相交，則為恒久之道。若倦于益民，非恒久之道。以其恒心不恒，故兇也。

以象言之，上九巽體不果，故曰或。六三互艮為手，擊象。上之三互坎，坎為心。

此爻上體之極，不知益下為下所擊之象。