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[宋]丁易東| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）

【周易下經(jīng)】第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷八》

?【坎下離上】

未濟(jì)：亨；小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利。

未濟(jì)，三隂之卦，自否來(lái)，二五相易者也。又為三陽(yáng)之卦，自泰來(lái)，初三易四上也。然以自否取義，未濟(jì)者，涉川而未登岸者也。未濟(jì)，坎下離上，卦之六爻皆失其位，故為未濟(jì)。然未濟(jì)則求所以濟(jì)，故有亨之道。所以亨者，柔得中，謂六五也。坎為狐，初爻小狐也，狐之涉水，小者在後。汔，幾也，初往之四，幾濟(jì)矣，而未及五，猶未出坎中也。初在下為尾，進(jìn)為坎水所濡，故濡其尾，謂初為尾，四濡之也。旣濡尾，則不利有攸往矣，故無(wú)攸利，何以續(xù)其終哉？又按此卦先儒以為六爻皆失位，蓋初三五陽(yáng)也，而柔據(jù)之，二四上隂也，而剛據(jù)之，失位也。然雖失位，而六爻各有正應(yīng)，旣有正應(yīng)，則天下事尚可濟(jì)，未濟(jì)所以為亨。既濟(jì)六爻皆得位，然易以變占，則變?yōu)槲礉?jì)，而皆不得位。未濟(jì)皆不得位，然易以變占，則未濟(jì)變?yōu)榧葷?jì)，而皆得位，猶乾變?yōu)槔ぃぷ優(yōu)榍病Ｂ}人以未濟(jì)終之者，豈天下之事終不濟(jì)耶？變而通之，用易者之事也。或曰未濟(jì)三隂亦不得位，雜卦何獨(dú)言男之窮？曰陽(yáng)居隂故不得位，隂居陽(yáng)未為窮也。以變象言之，初往四互坎，則未出坎中，故曰汔濟(jì)，未得為濟(jì)也。此卦雖以未濟(jì)為憂(yōu)，然亦以未濟(jì)則有濟(jì)之道，而圖其終也。

初六，濡其尾，吝。

坎為狐，初六在坎下，狐之尾也。當(dāng)未濟(jì)之時(shí)，止有正應(yīng)，志雖欲動(dòng)，以隂柔之質(zhì)，自為坎水所濡，而不能進(jìn)，是以有吝。

此爻以隂柔不能往濟(jì)之象。

九二，曳其輪，貞吉。

坎為輪，為曳。九二，坎之中爻，正在坎險(xiǎn)之中者也。火欲上而水欲下，所以為曳。然上有六五之君，九二動(dòng)而應(yīng)之，則得正而吉矣。

此爻居坎之中，雖未能濟(jì)，然中以行正，則有吉之道。

六三，未濟(jì)，征兇，利涉大川。

六三不正，近比于四，所以征兇。于上有應(yīng)，故利涉大川也。坎為大川。

此爻隂柔不正，雖未能濟(jì)險(xiǎn)，若與上九相應(yīng)，則有可濟(jì)之道也。

九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。

九二剛而未正，以此濟(jì)險(xiǎn)，未免有悔。惟動(dòng)而得正，則吉而悔亡。未濟(jì)之四，即既濟(jì)之三，故亦有伐鬼方之象。三年，謂至上九則濟(jì)者也。四至上通成三爻，三年之象，有賞于大國(guó)旣克之象。以變象言之，動(dòng)則成艮而互震，艮為鬼門(mén)，鬼方也，故震用伐鬼方。動(dòng)又有互坤，大國(guó)也，九陽(yáng)為賞，有賞于大國(guó)之象。或曰離為鬼方，見(jiàn)上卦。

此爻剛不當(dāng)位，動(dòng)為正者也。

六五，貞吉，無(wú)悔。君子之光，有孚，吉。

六五柔中之君，當(dāng)未濟(jì)之時(shí)，能下剛中之臣，共圖濟(jì)險(xiǎn)，君子進(jìn)則為邦家之光，既相孚信，所以不但無(wú)咎，而又吉也。六五以柔而居剛，疑于有悔，動(dòng)而得正，吉而無(wú)悔也。以卦變言之，卦自否來(lái)，六五本乾體也，得正則復(fù)為乾矣，何悔之有？離六五、坎九二皆有光明之象。

此爻以柔下剛，共濟(jì)坎險(xiǎn)而獲吉者。

上九，有孚于飲酒，無(wú)咎。濡其首，有孚失是。

有孚與酒，皆坎之象。三，坎之狐也，九居其上，狐之首也。當(dāng)未濟(jì)之時(shí)，窮而有通之理，上九陽(yáng)剛，與三相孚，而飲酒以樂(lè)其成，始于憂(yōu)勤，而終于逸樂(lè)者也，夫何咎焉？若沉湎于酒而不知止節(jié)，猶狐之涉水濡其首，是過(guò)于自信而失其宜矣，此聖人所以深戒之也。飲酒濡首，諸家多謂酒濡其首，朱子獨(dú)不然之。蓋以卦辭旣曰小狐汔濟(jì)，濡其尾，則濡其首者，豈人之首哉？特謂沉湎于酒而不知節(jié)，則有狐涉水而濡其首之象耳。

以象言之，坎固為酒，上之三則互兌口，飲酒之象也。卦自否來(lái)，上體為乾，乾亦為首，而下應(yīng)坎水，濡其首也。此爻以有孚于飲酒言，則未濟(jì)者變?yōu)閿麧?jì)矣。而又以濡首之有孚失是言，則旣濟(jì)者又當(dāng)憂(yōu)其未濟(jì)也。然則天下事何時(shí)可濟(jì)耶？此聖人作易，所以憂(yōu)患後世也。

按：易六十四卦始于乾之初九，終于未濟(jì)之上九，而隂爻則包于其中，蓋陽(yáng)包隂而天包地之象也。此隂之所以敵陽(yáng)，而天下之事，惟陽(yáng)剛用事而隂柔聽(tīng)命，斯可有為也。易窮則變，變則通，未濟(jì)之上九窮矣。窮于上必返于下，則復(fù)為乾之初九矣。此易之所以為生生不窮歟？

易象義卷八

<經(jīng)部,易類(lèi),易象義>