【周易上經(jīng)】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷三》

?【兌下坤上】

臨：元亨利貞，至于八月有兇。

臨者，二陽(yáng)四隂之卦。以二陽(yáng)言之，則臨為之主，二陽(yáng)之卦皆自此來(lái)。若以四隂言之，則自觀來(lái)，觀之初二與五上相易故也。臨下兌上坤，以二陽(yáng)臨四隂，臨也。以地臨澤，亦臨也。臨，逼也，覆也。自下臨上為偪，自上臨下為覆。今按猶曲禮臨財(cái)、臨難之臨，兌說(shuō)而坤順，有大通象。二未當(dāng)位，所欠者正，故以利貞戒之。分而言之，初九元也，二五相應(yīng)，亨也。二五相易，然後為正。利貞者，欲二之五也。八月謂四隂之月，指觀而言也。二陽(yáng)之月，丑也。四隂之月，酉也。歷寅至酉，八月也，所以兇也。又以象言之，兌為少陽(yáng)，少陽(yáng)數(shù)八，亦八月之象。此卦以陽(yáng)方進(jìn)為義，亦以觀之二陽(yáng)將消為戒。

初九，咸臨，貞吉。

臨取二陽(yáng)臨四隂，九二最近，固為臨矣。然無(wú)初陽(yáng)，豈成臨哉？與二相比為臨，故曰咸臨。咸，皆也。九居初得正，故貞。有四正應(yīng)，故吉。咸有感義，又有皆義，感者與四相應(yīng)，皆者與二為朋也。又以卦義言之，以大臨小，初九、九二臨四隂者也。以爻位言之，以上臨下，六四、六五臨初九、九二者也。惟其正應(yīng)而隂陽(yáng)相感，故交相為應(yīng)而謂之感也。

以象變言之，初九兌澤，伏艮為山，澤山咸象。二陽(yáng)方進(jìn)，下成兌體，故主下體飛伏取義，而曰咸臨。或曰初因二以從六五，則六五變而為剛，成互艮，故取澤山咸之義，亦通，但牽強(qiáng)耳。

此爻言初比二以應(yīng)上卦，而不失其正者也。

九二，咸臨，吉，無(wú)不利。

初之與二，皆以陽(yáng)臨隂，故曰咸臨。上得正應(yīng)，故吉無(wú)不利。

以象變言之，二亦稱咸臨，與初同，俱兌體焉，有伏艮也。或曰二從六五變而為剛，故成兌。艮于此爻亦通，但于初則似牽強(qiáng)耳。

此爻言二能比初以應(yīng)六五，故吉無(wú)不利。初、二兩爻咸臨，以二陽(yáng)臨四隂取義。

六三，甘臨，無(wú)攸利。既憂之，無(wú)咎。

六三兌體，以口說(shuō)人，又近坤為土，土爰稼穡作甘者，兌口銜坤，故為甘臨也。以口說(shuō)人，失其正矣。又三失位無(wú)應(yīng)，故憂之。憂之則六三動(dòng)而泰矣，故無(wú)咎也。

以象變言之，兌伏艮亦為土，有土爰稼穡作甘之象，亦兌體伏艮而不言咸者，隂柔故也。

此爻以上下相臨取義，戒其說(shuō)人而欲其變剛也。

六四，至臨，無(wú)咎。

四雖隂柔，然得正而與五同德，以此臨九，又為初九所應(yīng)，臨之至也，所以無(wú)咎。上有六五，何以此為臨之至哉？初九、六四各當(dāng)位得正故也。

此爻以得位有應(yīng)為至臨。

六五，知臨，大君之宜，吉。

以六居五，虛中而臨九二者也。聰明睿知，知足以有臨者也。大君臨天下之道如此，斯宜民矣。宜謂坤也。泰坤在上，亦曰宜。繫辭曰：地之宜。坤為地，故有宜民之象。以變象言之，六五變則為坎，坎為光明，又為水，清明之象也，故為知臨。

此爻言六五以知臨二，所以吉也。

上六，敦臨，吉，無(wú)咎。

敦者，坤厚之象。順體之極，故以厚臨人。陽(yáng)雖非應(yīng)，而能親五，志在因五以應(yīng)陽(yáng)，吉而無(wú)咎矣。以變象言之，上六變則成艮，艮山敦厚者也。坤本為厚，艮山尤厚于地，故曰敦臨。

此爻當(dāng)四陰爻之終，去陽(yáng)雖遠(yuǎn)，而志欲得陽(yáng)，所以無(wú)咎。