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[宋]丁易東| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）

【周易下經(jīng)】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷七》

?【震下震上】

震：亨。震來(lái)虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。

震二陽(yáng)之卦自臨來(lái)，二四相易者也。又為四隂之卦自觀來(lái)，初四與五上相易者也。然當(dāng)以自臨取義。震，動(dòng)也。一陽(yáng)動(dòng)於二隂之下，其卦為震，本三畫(huà)之卦名，因而重之，亦以震名。虩虩，恐懼貌。啞啞，笑聲也。震雷方來(lái)，必有恐懼，恐則致福，故笑言啞啞也。震驚百里，雷聲之震，百里皆聞，故曰震驚百里。鬯，秬鬯也。震爲(wèi)稼，匕鬯者，長(zhǎng)子主器以供粢盛之象。震驚之時(shí)，易至昏亂，喪匕鬯者有矣。震驚百里而不喪匕鬯，蓋敬天之威而不爲(wèi)驚悸所亂也。或曰以象言之。虩，說(shuō)文曰：蠅虎也。蠅虎謂之虩者，周旋顧慮不自寧也。伏巽爲(wèi)臭，風(fēng)以化蟲(chóng)，逐臭之蟲(chóng)，蠅也。互艮爲(wèi)虎，蟲(chóng)中之虎，蠅虎之象。四動(dòng)于坎中，動(dòng)而止，止而復(fù)動(dòng)，伏離目而內(nèi)顧不自寧，虩之象也。震自臨來(lái)，下體本兌，兌爲(wèi)口，爲(wèi)說(shuō)，爲(wèi)聲，說(shuō)而有聲，笑言啞啞之象。一曰自初至四，初爻老陽(yáng)三十六策，二三老陰各二十四策，四爻老陽(yáng)三十六策，合而言之，得百二十策。百里之象，以百里言，舉成數(shù)也。又互坎爲(wèi)酒，鬯也。互艮之手，舉之匕也。

此卦以震驚而能主敬致福取義。

初九，震來(lái)虩虩，後笑言啞啞，吉。

此爻辭與卦辭同，而象辭與彖辭同，多一後字，以爻在初故也。蓋初成卦之主故也，其義已詳于前矣。然卦辭舉全卦言，此爻舉一爻言。震來(lái)虩虩，初九之象也。後笑言啞啞，九四之象也。全卦不分先後，主初而言，則四爲(wèi)後也。以卦變言之，自臨來(lái)者，九四本自二來(lái)，兌體笑言也。

此爻以恐懼而致福者也。

六二，震來(lái)厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

六二上應(yīng)六五，震自上來(lái)，而下乘初九之剛，所以危厲。億，度也，即君子以震而內(nèi)省之謂也。貝，所有之資。喪貝，喪其所有也。躋，升也。九陵，至高處也。躋于其陵上，則六五矣。九，老陽(yáng)也。七，少陽(yáng)。四，老陽(yáng)也。四既爲(wèi)陵，故以九陵稱(chēng)。六二上應(yīng)六五，少陽(yáng)之七矣，故七日得。六二乘剛而厲，故有喪貝而躋于陵以逐之之象，震躁動(dòng)故也。然六二柔中者也，茍能勿逐，則復(fù)得之矣，姑少俟之可也。又卦自臨來(lái)，九自二而之四者也，二失九，故喪貝。由二至上，再數(shù)至四，則九爻九陵也。由二至上，再數(shù)至二，凡七爻七日得之象也。以變象言之，六二動(dòng)則互離，離爲(wèi)蠃貝也。躋于九陵，謂上應(yīng)六五也。九四互艮爲(wèi)陵，山在大塗之中，陵也。六二變則互離，離爲(wèi)日也，七日之象。

此爻當(dāng)震動(dòng)之時(shí)，而能中正自守者也。

六三，震蘇蘇，震行無(wú)眚。

六三下震之終，上震繼之，陽(yáng)剛已盡，而將復(fù)生之象。蘇蘇者，猶言生生也。有生生之象，則震道上行而無(wú)眚矣。

以象言之，震爲(wèi)反生，死而復(fù)生稱(chēng)蘇。三互坎互艮，坎爲(wèi)月，月消于艮丙之時(shí)也。月消于艮，將爲(wèi)死魄矣，而震爻繼之，是旁死魄而出于震庚之象，爲(wèi)哉生明也，故爲(wèi)之蘇。坎爲(wèi)眚，既出于震庚，則運(yùn)行自此，坎月之所以無(wú)眚也。前月之魄死矣，此月之明又生。此月之魄死矣，後月之明又生也。生而又生，故有蘇蘇之象。

此爻以下震之終，上震將來(lái)，以反生取義。

九四，震遂泥。

九四剛爻，亦震之主，而陷于上下四陰之中，有滯泥之象。遂者，無(wú)反之意。

以象言之，九四互艮坎，艮土而坎水，和之泥也。坎，陷也。震足陷于泥中，滯泥也。

此爻欲動(dòng)而有所滯之象。

六五，震往來(lái)厲，億無(wú)喪，有事。

六五中而不正，六二又非正應(yīng)，當(dāng)震動(dòng)之時(shí)，二欲往五，則非正應(yīng)，五欲來(lái)二，亦非正應(yīng)，所以厲也。億，度也。無(wú)喪，有事能自省于中，則無(wú)喪矣。二有喪貝，此因而言之也。震于初，雖壯夫不免匕箸之失，震于洊，則習(xí)聞之，此匕鬯所以不喪也。然非可恃其無(wú)喪而不之圖也，必有事焉。億者，反身也。事者，脩德也。

以象變言之，六五動(dòng)則成互，巽爲(wèi)事，震爲(wèi)反生，無(wú)喪也。

此爻正君子脩省之事。

上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎。婚媾有言。

上六過(guò)中，處震之極，窮而氣索者也。動(dòng)而交三成離，離爲(wèi)目，動(dòng)而不正，故視矍矍也。矍矍，瞻視不正之貌。惟其索索，所以矍矍也。如此，則不利于行而征兇矣。不動(dòng)不可，動(dòng)亦不可也。上六所畏者四也，四非震上，乃震五也。不于其躬，于其鄰，六五已無(wú)喪，況上六乎？宜其無(wú)咎也。然雖無(wú)咎，亦不免于婚媾有言，蓋恐懼之過(guò)，雖親亦疑也。

以象言之，九四互艮爲(wèi)躬，有震躬之象。五動(dòng)互兌，震東兌西，故稱(chēng)鄰。今九自四而至五，震彼五焉，震于其鄰也。此言所以不震上六之義也。婚媾有言者，四自二來(lái)，本五正應(yīng)，震既爲(wèi)聲，四若交五，則上六亦兌有言之象。

此爻以守靜爲(wèi)吉，動(dòng)極而靜，理之常也。