【周易下經(jīng)】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷八》

易象義卷八，宋丁易東撰

下經(jīng)【旅至未濟】。

?【艮下離上】

旅：小亨，旅貞吉。

旅者，三隂之卦，自否來，三五相易者也。又為三陽之卦，自泰來，初二易四上也。然卦以自否取義，旅艮下離上者也。旅者，羇旅也，又商賈之總名，違其國，去其家，而客寄于他鄉(xiāng)者也。止而麗乎外，客寄之象。柔得中于外，而順乎上下之兩陽，亨也。隂為小，是以雖亨而小也。旅貞吉，謂九三也。得九三在下，陽剛之臣而助之，則吉也。旅在外者，卦自否來，六本在三，往而居五，失其所居而在外者也。柔而在外，其亨旣小，非有剛正之德以處之，不能吉矣。然旅者必有所圖，或欲謀利，或欲行義，旅之時貴審其所宜，出于義則入于利，所關(guān)大矣，不可不得正也。

以象言之，互巽，利市三倍，商旅之象。此卦以隂往居外，取旅之象，而欲得其正也。

初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

艮爲徑路，旅也。瑣，小也。隂爲小，艮亦爲小，動而之四亦艮也。又爲小，故曰瑣瑣。居旅之時，小而又小，柔弱之甚，能無災(zāi)乎？初六隂柔不正，故有此象。如此則志窮矣。

此所以爲災(zāi)也。以變象言之，動而之四，有互坎焉。坎爲災(zāi)。

此爻以隂柔在下為旅，故有取災(zāi)之象。

六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。

二艮，止也。艮爲徑路，爲門闕。由徑路得門闕而止焉，次也。然初亦止也，不取即次之象，何哉？初非得正者也，二則居其中矣，故可言即次也。懷其資，隂柔在內(nèi)，隂主利，懷資之象無應(yīng)，故不售而懷之。艮爲少男，在旅而有少男焉，童僕也。兌少女為妾，則艮少男為童僕矣。六二得正，有童僕之貞者也。在旅如此，可以無尤矣。

以象變言之，六二互巽為近，利市三倍，雖未售而有其資矣，故曰懷其資。又二動則互乾，為金為玉，亦懷其資也。

此爻以柔中，故在旅為無尤也。

九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

九三正在艮體，止于門闕者也，而廹近上離，火焚其次矣。雖云得正，亦已危矣。以旅之時，得下相與可也。九三旅而過剛，非處旅之道，童僕不與，其義既喪，所以喪其童僕也。

以象言之，九三變則成坤，坤為喪其艮之童僕也。

此爻以九三重剛不中，失處旅之義者也。

九四，旅于處，得其資斧，我心不快。

二居中，次也。三居艮止，次也。九四已離下，艮入上體之初，未得其中，處于外而未安于次者也。資斧，諸家多作齊斧。齊斧，黃斧也，蓋因懷其資而誤。斧所以自衛(wèi)，然旅未得位，則棲棲旅人，道未行也，故我心不快。

以象言之，上體為離，離為黃，互兌為金，互巽之木貫之，斧也。伏坎，故以心言。兌爲說，故以快言。

此爻雖處于外，未得位者，故不能行其志也。

六五，射雉，一矢亡，終以譽命。

離為雉，為兵。六五動而離象毀，一矢亡也，終以譽命。二多譽，二與五以同德相應(yīng)者也。而九三欲得之，柔廹乎剛者也。六五以一矢射而亡之，故能與二同德而應(yīng)也。當旅而有同德以相應(yīng)，其譽命可知。五乃君位，以旅得之，有自旅而君之象，若少康、周宣是也。

以象變言之，離變而乾，自旅而君者也。伏坎為弓，艮為手，射雉以矢者也。互巽為命。或曰：三非離體，何以為雉？曰：五有射雉之象，故取之。易之取象如此多矣。

此爻處旅之時，以柔中同德相應(yīng)取義。

上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，兇。

上九離為飛鳥，上居高，故有巢象。離，火上炎而焚之者也，上與三為應(yīng)者也。鳥有木之可棲，旅人之得其所止者也。然重剛不中，自焚其次，上九能安乎？三焚，則上之巢焚矣。先望而欲即，故笑。然不可依，故號咷也。易者，離為牛，上九易之而之三，離體變，喪牛于易也。

以象言之，離固飛鳥，三互巽為木，鳥居木上，巢也。九三又互兌說，笑象也。為口，號咷象也。或曰：易，疆場也。疆場之間，最易喪失牛羊者也。三艮為土，為限，故以易言。蓋旅行于途，而失其牛于中途，疆場之間之象也。

此爻居旅之窮，而自高大，故自取喪也。