【周易下經(jīng)】第52卦-艮卦?艮卦為山(艮下艮上)-[宋]丁易東撰《易象義?卷七》

[宋]丁易東| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第52卦-艮卦?艮卦為山(艮下艮上)

【周易下經(jīng)】第52卦-艮卦?艮卦為山(艮下艮上)-(宋)丁易東撰《易象義?卷七》

?【艮下艮上】

艮其背,不獲其身;行其庭,不見(jiàn)其人,無(wú)咎。

艮爲(wèi)四陰之卦,自觀(guān)來(lái),三五相易者也。又爲(wèi)二陽(yáng)之卦,自臨來(lái),初二易三上也。但以自觀(guān)取義,艮,止也。一陽(yáng)止于二陰之上,其卦爲(wèi)艮,此三畫(huà)之名,因而重之,亦以艮名。一陽(yáng)橫于上,如人傴僂之狀,二耦在下,如手足也,陽(yáng)畫(huà)在上則背矣,故艮其背。屈身則自不獲其身矣,此以三畫(huà)言之也。行其庭,謂艮爲(wèi)門(mén)闕,四五在外門(mén)之內(nèi),內(nèi)門(mén)之外有庭象。不見(jiàn)其人,謂彼此不相見(jiàn)也。上卦之二陰不見(jiàn)下卦,然此以隔于門(mén)而言,蓋以六畫(huà)言之也。若專(zhuān)以上體論,以行其庭而言,則如人相背而行,雖同行于庭,而彼此不見(jiàn)也。三爲(wèi)卦之主,得正故無(wú)咎。

以象變言之,艮爲(wèi)多節(jié),背,多節(jié)者也,故艮其背自觀(guān)來(lái)。下本坤體,九自五而三,三變坤爲(wèi)艮,伏兌而折坤體,故爲(wèi)不獲其身。震爲(wèi)行人,艮爲(wèi)庭,坎爲(wèi)隱伏,故行其庭不見(jiàn)其人也。又六自五之三而九,趨避有行庭不見(jiàn)人之象,此卦以艮背取義,欲止于其所不見(jiàn)也。

初六,艮其趾,無(wú)咎,利永貞。

艮爲(wèi)指。指之在下者,趾也。止其動(dòng)于初者也,謹(jǐn)其動(dòng)于微者也,故能永貞。初六不正,動(dòng)而得正,則利善。始之意可以占終,故曰永。

以象言之,四互震爲(wèi)足,亦有趾象。初之四成巽,巽爲(wèi)長(zhǎng),故取永貞之義。

此爻止于方動(dòng)之初之象。

六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。

九三,股也。腓,隨股動(dòng)者也。二,隨三動(dòng)者也。三重剛不中,動(dòng)則不得其正,若隨之則亦失正矣。故須舉艮手而拯之,使不妄動(dòng)也。不拯之,則其心不快也。其心不快者,以其當(dāng)止而不得隨三,故有此象。亦以六二爻位俱柔,易于隨人故也。左氏曰:遇艮之八,是謂艮之隨。蓋五爻皆變,而此爻不變則爲(wèi)隨。

以象變言之,二動(dòng)下卦成巽,巽爲(wèi)股,艮爲(wèi)膚,在巽之下,膚而應(yīng)股,腓也?;フ鸱鼉稜?wèi)隨,三互坎,故以心言。

此爻貴乎守正,不當(dāng)輕隨人動(dòng)之象。

九三,艮其限,列其夤,厲熏心。

限,腰之繋帶處也。九三爲(wèi)下體成卦之主,而介乎四陰之間,如人腰然,故艮其限也。九三爻位俱剛,非能止于其所者也,雖若止而實(shí)欲動(dòng)者也。人之動(dòng)也,足先動(dòng),自腰以上無(wú)不動(dòng)也。艮其限,則上體雖止,而下體欲動(dòng),列而爲(wèi)二矣,其危豈不熏心哉?列與裂同。夤,脊肉。艮,背象也。

以象言之,三有互坎,坎爲(wèi)腰,以其陽(yáng)畫(huà)居中,若腰然也。艮固爲(wèi)背,坎亦爲(wèi)脊,乃夤之象也。坎又爲(wèi)心,體有互震,故有欲動(dòng)之象。伏離爲(wèi)火,故有熏灼之象。

此爻重剛不中,處艮之中而欲動(dòng),故有此象。

六四,艮其身,無(wú)咎。

六四已出下體而進(jìn)上體,在人爲(wèi)身之象。四在大臣位,柔靜得正,爲(wèi)人臣而止于敬者也。然以無(wú)陽(yáng)剛之才,故所止者惟自止其身,而不能使天下各止其所止者也,但可以無(wú)咎耳?;?strong>曰:以象言之,四互坎爲(wèi)心位,不言心者,背立則人但見(jiàn)其身,不見(jiàn)其心胷也。亦于艮義得之,但于九三熏心之象難通。

此爻雖止于敬,而未能使天下止于至善者也。

六五,艮其輔,言有序,悔亡。

三至上有頤體,故有輔象。咸動(dòng)則爲(wèi)頰舌,艮止則艮其輔,輔則自背而見(jiàn)者也。六五居中于止,知其所止,發(fā)爲(wèi)心聲。言者,心之聲也。有諸中必形諸外,艮止則有限節(jié),又成始成終,始終則有序矣。言而有序者也,故悔亡。以六居五,本宜有悔,以其能止于至善,故無(wú)悔也。君子出其言善,則千里之外應(yīng)之;出其言不善,則千里之外違之。從違之間,榮辱係焉,能無(wú)謹(jǐn)乎?所以貴乎言之有序也。

以象言之,互震爲(wèi)聲,伏兌爲(wèi)口,故亦有言象。

此爻爲(wèi)得其中,發(fā)言有序,止于至善者也。

上九,敦艮,吉。

艮爲(wèi)山,篤實(shí)者也。處艮之終,而能厚其終,非篤實(shí)之君子,其能之乎?茲所以吉也。爾雅一成爲(wèi)邱,再成爲(wèi)敦,兼山之象。五爻皆取諸身,而上不言,其不獲其身,不見(jiàn)其人者歟?以變象言之,動(dòng)成坤,爲(wèi)敦厚之象。

此爻極其所止,而敦厚者也。

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