【周易下經】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷七》

?【兌下震上】

歸妹：征兇，無攸利。

歸妹，三陽之卦，自泰來，三四相易者也。又爲三陰之卦，自否來，初三易五上也。然以自泰取義，歸妹下兌上震，說者多不同。或謂妹爲娣姪，或謂長男取少女。但彖傳既曰歸妹，天地之大義，則是夫婦而非娣姪矣。若謂長男取少女，則他卦未有以兌之少女爲妹者。虞翻、干寶皆以爲長兄嫁妹，先儒多言之。以卦變詳之，下體本乾，九自三而往，四成震，則是父往而長兄主事也。又六五以帝乙主爻，則是嫁女之家，而非娶婦之家，是長兄以妹歸于人也。蓋震在上而兌在下，男不下女，又震木向上者也，而兌澤就下者也，兩不相交，故不可以震、兌爲夫婦，而止爲兄妹也。此以成卦之名義言也。征兇者，以六居三，既不當位，又以柔乘剛，下比乎二，六五方欲以三而歸九二，若六三不待六五之命，欲與上六相應焉，則兇矣。蓋上六非正應，妹何歸？無攸利矣。或曰：九自三往，四位不當，故征兇。六自四來，三柔乘剛，故無攸利。又自二至五，皆不當位，柔乘剛，亦征兇，無攸利之象也。此卦少女依長兄，懼其不待命而自往求應，故爲之戒。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

六三者，所歸之妹也。初在妹後，無正應而處卑，且能比二，妹之娣也。三以巽下之，而同歸于九二，則如跛者之能履，而征吉矣。初應四震，震爲足，今四非正應，又兌折之爲跛象，從三而行，故能履也。

此爻以娣從妹，而上歸震男者也。

九二，眇能視，利幽人之貞。

初既取跛能履象，而此爻又取眇能視，幽人之貞，全與履象合，蓋下澤同也。眇能視，謂雖在下，不能遠觀，而爲五所知，亦猶在兌澤之中，而有五爲應也。上比乎三，下接乎娣，少女之配也。貞，正也。九二動則當位爲正，能守其正，以受五之眷，而尚乎三，則雖動而亦不變其常道矣。卦以歸妹取象，二獨不言妹，蓋妹之夫故也。

以象變言之，卦自泰來，則下體本乾，天澤履也。九二互離，目也。五動互巽，爲多白，眼眇也。互離伏坎，坎爲隱伏，隱伏其明于兌澤之中，幽人之貞。二本伏艮，動又互艮，艮，少男也。

此爻爲妹之配，故不言妹。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

六三本成兌者，兌，少女，正爲妹之象也，所宜下歸九二者也。然三不正而無應，須待之女也。天官須女四星，賤妾之稱。六三，兌說之少女也，而無正應，兌又爲妾之象。娣者，女弟之從夫人以行者也。賤妾非專于進御者，娣則以備小君之次者也。六三歸妹之主，以其有賤妾之象，故變其辭以告六三之妹曰：歸汝而以須行。是有妬忌之行。若反其須而以娣自從，則是夫人無妬忌之行者也。六三下比九二，以二爲夫，又以初九爲娣，皆在下卦，故有反歸之象，言其非從四而從二也。歸妹以須，未當也。以其六三未當位，故爲之戒也。蓋爻本以六三爲妹，而以娣與須爲從妹者，或但以六三爲須，則失卦主矣。

以象變言之，六三不正，動又成乾，互有坎雲，有需之象。需，須也。

此爻正所歸之妹，使其以娣相從，而勿以須也。

九四，歸妹愆期，遲歸有時。

九四諸侯之位，震亦爲侯，蓋爲帝妹主婚者也。天子之女下降，必同姓諸侯主之。然主之者豈得自專哉？惟待天子之命而已。故凡愆期遲歸，皆不自專之象。以時求象，古者霜降逆女，冰泮而止。向也爲兌，正秋女歸之時也。今震爲仲春，則愆期矣。然仲春猶合男女之無夫家者，況帝乙之妹，豈終無所歸乎？是遲歸有時也。故傳亦曰：志有待而行。所以有待者，雖曰待時，亦待六五之命而後行也。或曰：以象言之，九四互離爲中女，剛明而無正應，待時之象，但中女不可言妹也。

此爻以諸侯而主帝女之婚，有不敢自專之象。

六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。

卦自泰來，六五有帝乙歸妹之象。帝乙，湯也；少女，妹也，謂以三歸二也。初與三皆兌，然九三以柔居剛，初九以剛居剛，則三之袂雖良，不如初之袂尤良也。三以柔居剛，未至滿盈，月之幾望者也，所以得吉。泰六五、九二相應，以九二尚六四者也。此卦六五、九二相應，則以九二尚六三者也。先儒雖有以兄嫁妹爲言者，每以二爲女而無配妹之夫，誠齋遂遠取諸咸。今以二尚三，則卦義盡而不待遠取矣。

以象變言之，震爲帝，自泰來，上體本坤，坤納乙，故取帝乙爲象。下體兌，自乾來，乾爲衣，兌伏艮爲手，有袂之象。六三互坎爲月，卦自泰來，下體乾也。今變爲兌，則兌象見丁而未盈乾甲，故以月幾望取象。

此爻乃歸妹之主，長男歸少女者也。

上六，女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。

三，少女也，下比二而歸二者也。震爲竹筐也，謂上也。三承上，以六居之，以柔居剛，無實也。三既歸二，則上不可得，故曰女承筐，無實也。士，謂上也。上六陰柔，而謂之士者，震體也。三兌爲羊，三非正應，故羊無血也。此其所以無攸利也。然卦在上，卦以歸名，當反求諸已可也。惟其筐無實，所以羊無血歟？以象變言之，上六變則爲離，離爲兵戈。三兌互坎，兌爲羊，有刲羊之象。坎爲血，上欲之三，既非正應，三動則坎毀矣，有羊無血之象。震仰盂，有筐之象。

此爻居柔，無爲人夫之道，故有此象。