【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷七》

?【兌下震上】

歸妹：征兇，無(wú)攸利。

歸妹，三陽(yáng)之卦，自泰來(lái)，三四相易者也。又爲(wèi)三陰之卦，自否來(lái)，初三易五上也。然以自泰取義，歸妹下兌上震，說(shuō)者多不同。或謂妹爲(wèi)娣姪，或謂長(zhǎng)男取少女。但彖傳既曰歸妹，天地之大義，則是夫婦而非娣姪矣。若謂長(zhǎng)男取少女，則他卦未有以?xún)吨倥疇?wèi)妹者。虞翻、干寶皆以爲(wèi)長(zhǎng)兄嫁妹，先儒多言之。以卦變?cè)斨麦w本乾，九自三而往，四成震，則是父往而長(zhǎng)兄主事也。又六五以帝乙主爻，則是嫁女之家，而非娶婦之家，是長(zhǎng)兄以妹歸于人也。蓋震在上而兌在下，男不下女，又震木向上者也，而兌澤就下者也，兩不相交，故不可以震、兌爲(wèi)夫婦，而止?fàn)?wèi)兄妹也。此以成卦之名義言也。征兇者，以六居三，既不當(dāng)位，又以柔乘剛，下比乎二，六五方欲以三而歸九二，若六三不待六五之命，欲與上六相應(yīng)焉，則兇矣。蓋上六非正應(yīng)，妹何歸？無(wú)攸利矣?；?strong>曰：九自三往，四位不當(dāng)，故征兇。六自四來(lái)，三柔乘剛，故無(wú)攸利。又自二至五，皆不當(dāng)位，柔乘剛，亦征兇，無(wú)攸利之象也。此卦少女依長(zhǎng)兄，懼其不待命而自往求應(yīng)，故爲(wèi)之戒。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

六三者，所歸之妹也。初在妹後，無(wú)正應(yīng)而處卑，且能比二，妹之娣也。三以巽下之，而同歸于九二，則如跛者之能履，而征吉矣。初應(yīng)四震，震爲(wèi)足，今四非正應(yīng)，又兌折之爲(wèi)跛象，從三而行，故能履也。

此爻以娣從妹，而上歸震男者也。

九二，眇能視，利幽人之貞。

初既取跛能履象，而此爻又取眇能視，幽人之貞，全與履象合，蓋下澤同也。眇能視，謂雖在下，不能遠(yuǎn)觀，而爲(wèi)五所知，亦猶在兌澤之中，而有五爲(wèi)應(yīng)也。上比乎三，下接乎娣，少女之配也。貞，正也。九二動(dòng)則當(dāng)位爲(wèi)正，能守其正，以受五之眷，而尚乎三，則雖動(dòng)而亦不變其常道矣。卦以歸妹取象，二獨(dú)不言妹，蓋妹之夫故也。

以象變言之，卦自泰來(lái)，則下體本乾，天澤履也。九二互離，目也。五動(dòng)互巽，爲(wèi)多白，眼眇也?；ルx伏坎，坎爲(wèi)隱伏，隱伏其明于兌澤之中，幽人之貞。二本伏艮，動(dòng)又互艮，艮，少男也。

此爻爲(wèi)妹之配，故不言妹。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

六三本成兌者，兌，少女，正爲(wèi)妹之象也，所宜下歸九二者也。然三不正而無(wú)應(yīng)，須待之女也。天官須女四星，賤妾之稱(chēng)。六三，兌說(shuō)之少女也，而無(wú)正應(yīng)，兌又爲(wèi)妾之象。娣者，女弟之從夫人以行者也。賤妾非專(zhuān)于進(jìn)御者，娣則以備小君之次者也。六三歸妹之主，以其有賤妾之象，故變其辭以告六三之妹曰：歸汝而以須行。是有妬忌之行。若反其須而以娣自從，則是夫人無(wú)妬忌之行者也。六三下比九二，以二爲(wèi)夫，又以初九爲(wèi)娣，皆在下卦，故有反歸之象，言其非從四而從二也。歸妹以須，未當(dāng)也。以其六三未當(dāng)位，故爲(wèi)之戒也。蓋爻本以六三爲(wèi)妹，而以娣與須爲(wèi)從妹者，或但以六三爲(wèi)須，則失卦主矣。

以象變言之，六三不正，動(dòng)又成乾，互有坎雲(yún)，有需之象。需，須也。

此爻正所歸之妹，使其以娣相從，而勿以須也。

九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

九四諸侯之位，震亦爲(wèi)侯，蓋爲(wèi)帝妹主婚者也。天子之女下降，必同姓諸侯主之。然主之者豈得自專(zhuān)哉？惟待天子之命而已。故凡愆期遲歸，皆不自專(zhuān)之象。以時(shí)求象，古者霜降逆女，冰泮而止。向也爲(wèi)兌，正秋女歸之時(shí)也。今震爲(wèi)仲春，則愆期矣。然仲春猶合男女之無(wú)夫家者，況帝乙之妹，豈終無(wú)所歸乎？是遲歸有時(shí)也。故傳亦曰：志有待而行。所以有待者，雖曰待時(shí)，亦待六五之命而後行也?；?strong>曰：以象言之，九四互離爲(wèi)中女，剛明而無(wú)正應(yīng)，待時(shí)之象，但中女不可言妹也。

此爻以諸侯而主帝女之婚，有不敢自專(zhuān)之象。

六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。

卦自泰來(lái)，六五有帝乙歸妹之象。帝乙，湯也；少女，妹也，謂以三歸二也。初與三皆?xún)?，然九三以柔居剛，初九以剛居剛，則三之袂雖良，不如初之袂尤良也。三以柔居剛，未至滿(mǎn)盈，月之幾望者也，所以得吉。泰六五、九二相應(yīng)，以九二尚六四者也。此卦六五、九二相應(yīng)，則以九二尚六三者也。先儒雖有以兄嫁妹爲(wèi)言者，每以二爲(wèi)女而無(wú)配妹之夫，誠(chéng)齋遂遠(yuǎn)取諸咸。今以二尚三，則卦義盡而不待遠(yuǎn)取矣。

以象變言之，震爲(wèi)帝，自泰來(lái)，上體本坤，坤納乙，故取帝乙爲(wèi)象。下體兌，自乾來(lái)，乾爲(wèi)衣，兌伏艮爲(wèi)手，有袂之象。六三互坎爲(wèi)月，卦自泰來(lái)，下體乾也。今變爲(wèi)兌，則兌象見(jiàn)丁而未盈乾甲，故以月幾望取象。

此爻乃歸妹之主，長(zhǎng)男歸少女者也。

上六，女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。

三，少女也，下比二而歸二者也。震爲(wèi)竹筐也，謂上也。三承上，以六居之，以柔居剛，無(wú)實(shí)也。三既歸二，則上不可得，故曰女承筐，無(wú)實(shí)也。士，謂上也。上六陰柔，而謂之士者，震體也。三兌爲(wèi)羊，三非正應(yīng)，故羊無(wú)血也。此其所以無(wú)攸利也。然卦在上，卦以歸名，當(dāng)反求諸已可也。惟其筐無(wú)實(shí)，所以羊無(wú)血?dú)e？以象變言之，上六變則爲(wèi)離，離爲(wèi)兵戈。三兌互坎，兌爲(wèi)羊，有刲羊之象?？矤?wèi)血，上欲之三，既非正應(yīng)，三動(dòng)則坎毀矣，有羊無(wú)血之象。震仰盂，有筐之象。

此爻居柔，無(wú)爲(wèi)人夫之道，故有此象。