?【震下坤上】
復(fù)。亨。出入無疾,朋來無咎。反復(fù)其道,七日來復(fù)。利有攸往。象曰:復(fù),亨。剛反動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。反復(fù)其道,七日來復(fù),天行也。利有攸往,剛長也。復(fù),其見天地之心乎!
復(fù)自坤來,以初為主,陽剝盡為坤。坤,純隂也,陽無終窮之理,窮則必復(fù),剛反於下,所以為亨。震,動也;坤,順也。動而以順,循循而進(jìn),莫之能遏,變坤為復(fù)行也。出入者,隂出而陽入,當(dāng)位而安,何疾之有?朋來者,五隂為朋,皆宗乎初,何咎之有?乾,六陽之卦也,一隂生於下為姤,二隂遯,三隂否,四隂觀,五隂剝,六隂坤,反於下而復(fù)為陽,自姤至復(fù)為七至,所謂天行也。自其為坤,初爻隂也,隂往陽來,然後為復(fù),剛長不已,以至成乾,何不利之有?一陽,天氣也,動於地中,生生之機(jī),實原於此,故曰:復(fù)其見天地之心乎!
象曰:雷在地中,復(fù);先王以至日閉關(guān),商旅不行,后不省方。
雷,陽氣也。陽氣濳萌於地中,至隂肅肅,生意已還,故謂之復(fù)。於時為冬至。內(nèi)卦震為足,為大塗。外卦坤為闔戶,為方。坤在震上,故至日閉關(guān),商旅不行,后不省方,動以靜養(yǎng)也。
初九,不遠(yuǎn)復(fù),無祇悔,元吉。象曰:不遠(yuǎn)之復(fù),以修身也。
卦本坤,一剛始萌,得其本位,不遠(yuǎn)之復(fù)也。修身之道,莫切於此。當(dāng)位有應(yīng),不至於變,無祇悔也。衆(zhòng)隂朋來而宗乎初,吉莫大焉。
六二:休復(fù),吉。象曰:休復(fù)之吉,以下仁也。
二用而剛,於卦為臨。一陽復(fù)於下為仁,二亦為陽,與初同德,可謂美矣。德不孤,必有鄰,安得不吉?
六三:頻復(fù),厲,無咎。象曰:頻復(fù)之厲,義無咎也。
三用而剛,是之謂復(fù)。於卦為明夷,志乃大得。此爻也,既變矣,而又不變,進(jìn)退無常,是之謂頻。失位無應(yīng),危也。知其危而但守其剛,揆之於理,可以免咎。
六四:中行獨(dú)復(fù)。象曰:中行獨(dú)復(fù),以從道也。
四居五柔之中,用之而剛行也。初、四皆剛,未免敵應(yīng)。一陽生於下為獨(dú)復(fù),四不宜變,但守柔以從之,所謂以從道也。
六五:敦復(fù),無悔。象曰:敦復(fù)無悔,中以自考也。
五用而剛下,互艮體敦者,坤變?yōu)轸?,厚而益厚也。無悔者,不必復(fù)還其柔也。中以自考者,威權(quán)已出,下皆順從,自成其功也,於卦為屯。大貞則兇,而此爻乃變?yōu)閯?,何也?蓋當(dāng)屯之時,初以剛居下而得民,五雖守剛而亦兇。當(dāng)復(fù)之時,五為剛以居上,初當(dāng)為柔以從五,則於卦為比矣。
上六:迷復(fù),兇,有災(zāi)眚。用行師,終有大敗,以其國君兇,至于十年不克征。象曰:迷復(fù)之兇,反君道也。
上處隂之窮,迷也,用之而剛也,迷而復(fù)也。五以柔居尊,上以剛臨之,君柔臣剛,是謂反道,安得不兇?天災(zāi)人眚之必有者也。用行師者,卦一剛五柔,皆具帥體。復(fù)之主在初,上又為剛,是一師二主,五之君不得制之,必至大敗,俱受其兇。至于十年不克征者,久而無功也。坤數(shù)十,變艮為坤,是為十年。順以從初,宜吉矣。而曰不克征,何也?蓋上遠(yuǎn)于初,兵難遙制,與師之剛中而應(yīng)不同也。此爻變則為頤,頤乃以吉言者,蓋頤五上相易,有尚賢之義。此卦上變剛以臨五,所以兇也。