【周易下經(jīng)】第46卦-升卦?地風(fēng)升卦（巽下坤上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷五》

?【巽下坤上】

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。彖曰：柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

升自臨來(lái)，以初為主，未為升時(shí)，猶是明夷。明夷以柔居二，文王以之，故利艱貞。升以剛居二，初既為柔以順之，三乃為剛以軋乎二，故初不用而三用，與萃變?yōu)楸戎Ｈ嶙匀佣瑥?fù)自二而居初，隂降則陽(yáng)升，以其時(shí)也。內(nèi)巽外順，以漸而升，升之本體也。二剛得中，有五之應(yīng)，是以大亨者。三用而柔合群隂，以從乎二，為師之丈人吉，用見大人也。往而得應(yīng)，何憂之有？坎位北方，坤在其前，南面而征，得行吾志，所以為吉，升之變體也。它卦大人皆指九五，升與困則以二為大人，指在下之君子也。

象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

巽木生於坤地之下，自萌蘗而拱把，自拱把而合抱，升而不已，其勢(shì)順也。民之秉彛，好是懿德，率性而行，是之謂順。自細(xì)行而累以成高，自小善而積以至大，升之義也。順德，坤地之象。積小以高大，巽木之象。

初六：允升，大吉。象曰：允升，大吉，上合志也。

初用而剛，於卦為泰。上與四孚，其志相信。君子道長(zhǎng)，吉孰大焉？

九二：孚乃利用禴，無(wú)咎。象曰：九二之孚，有喜也。

當(dāng)升之時(shí)，二與五孚，為三所間，利用禴者，必三用而柔，然後五之誠(chéng)意可以下通乎二也。君臣相孚，喜又何咎？二居坎中，禴也。萃用四為比，升用三為師，然後二五孚也。故兩卦之二爻，於利用上皆加乃字。

九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無(wú)所疑也。

三用而柔，於卦為師。隂為虛，坤為邑。二以剛中為師之主，鼓行而前，莫之能禦。升彼虛邑也，同衆(zhòng)隂以從乎二，尚何疑焉？卦辭用見大人，指此爻也。

六四：王用亨于岐山，吉，無(wú)咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。

兌，西方岐山也。卦本明夷，三五不相應(yīng)。五，君位，王也。亨而為升，則二變?nèi)釣閯偅峭跤弥?。二、三、四互兌，乃有岐山之象。五既得二之?yīng)，為四之臣，但當(dāng)安於為柔，而不敢為剛，以迫乎五，盡臣之道，吉又何咎？事為變，順事者，順其已變而不自變也。此爻不言升，昭文王之心也。

六五：貞吉，升階。象曰：貞吉，升階，大得志也。

五守柔為貞，下應(yīng)乎二，君臣相孚，有喜而吉。用之而剛，於卦為井。上體本坤，坤為土階也。五以剛居尊，位乎天位，升階之象。大得志者，五既為剛，四以柔輔之，得行其志於天下也。

上六：冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。

陽(yáng)進(jìn)為升，以隂居上，冥升也。消不富者，隂不為陽(yáng)也。不息者，消也。守柔為貞，當(dāng)位有應(yīng)，何利如之？