【周易上經(jīng)】第26卦-大畜?山天大畜（乾下艮上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷三》

?【乾下艮上】

大畜。利貞，不家食吉，利涉大川。彖曰：大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也；不家食吉，養(yǎng)賢也；利涉大川，應(yīng)乎天也。

大畜自大壯來(lái)，以上為主，未為大畜，猶是需體。剛居坎中，所以為需；剛居艮上，所以能畜。乾德剛健，艮德篤實(shí)，陽(yáng)自五而進(jìn)乎上，其道光明，輝光日新也。剛本居五，柔本居上，今乃上為剛而五為柔，忘勢(shì)尚賢，君之德也。艮一剛，止乾之健，守剛為貞，是為大正。上與五孚，志不在內(nèi)，不家食也。君能養(yǎng)賢，安得不吉？利涉大川者，一剛在震木兌澤之上，乘木舟虛，與頤、中孚同。上爻為天，五以柔順之為應(yīng)乎天，剛?cè)峤绘冢蜗虿粷?jì)？易中五剛上柔相易者四卦，大有、鼎皆取尊天之義，頤取尊賢之義，惟大畜兼天與賢言之。

象曰：天在山中，大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。

乾居下體，其卦有八，惟天在山中，若無(wú)實(shí)象，其義何取？今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。蓋天秉陽(yáng)，萬(wàn)物秉天之氣以生。自出乎震，陽(yáng)氣發(fā)達(dá)，歷四時(shí)而終乎艮。歸根復(fù)命，陽(yáng)氣蓄藏，積之也厚，則其生也無(wú)窮。天之氣藴於山中，大有畜之也。前聖之言，往哲之行，多學(xué)而識(shí)之，君子所以畜其德也。互震足兌口，於中爻有言行畜德之象。

初九：有厲，利己。象曰：有厲利己，不犯災(zāi)也。

初用而柔，於卦為蠱，上無(wú)其應(yīng)，可謂危矣。危則有災(zāi)必至之理，利己者不如己之復(fù)還其剛，自然無(wú)災(zāi)。蠱之初爻，未免有厲，用為大畜，則終吉矣。

九二：輿說(shuō)輹。象曰：輿說(shuō)輹，中無(wú)尤也。

二用而柔，於卦為賁，互坎為輿，多眚。二在輿下，說(shuō)輹而不可行也。若能久中，不失其應(yīng)，何尤之有？賁小利有攸往，正欲變?yōu)榇笮笠病?/p>

九三：良馬逐，利艱貞。曰：閑輿衛(wèi)，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。

三居乾體為良馬，變而從上，有逐之象。失位求應(yīng)，未見(jiàn)其可，但當(dāng)復(fù)還其剛，然後得當(dāng)。守剛不變，為利艱貞，曰閑輿衛(wèi)。三不自變而告上，曰上之剛，利於往而為柔，變?yōu)槔ぽ洠e習(xí)輿衛(wèi)，以從乎我，則當(dāng)位有應(yīng)。是上能變剛，以合三之志也。於三爻而言上變者，蓋三用為損，不若上用為泰也。

六四：童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。

四用而剛，變艮為離，離中一隂為牛，指五言也。暌之三，其牛掣，互離也。無(wú)妄之三，或繫之牛，變震為離也。牿，閑牛之牢，指四言也。於卦為大有，元吉也。離畜牝牛吉，亦用為大有也。

六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有慶也。

五用而剛，變艮為巽，巽下一隂為豕，指四言也。姤之初為豕，申孚之四為豚，皆巽體也。牙繫豕之杙也，牿者閑之於後，牙者繫之於前。六畜之中，馬屬陽(yáng)，牛豕屬隂，童牛未角，豶豕去勢(shì)，畜之易者也。如牿與牙，有止之義焉。四五相孚，有喜有慶，同乎吉也。

上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。

上為天，用之而柔。艮山變?yōu)槔ぃ斓刂橐病Ｌ毂静豢呻A而升，今何為若衢然？上爻亨故也。上剛既往，是謂大行，於卦為泰。三陽(yáng)自下而進(jìn)，賢者得路也。彖但言貞，爻乃言亨，故加何字為發(fā)問(wèn)之辭。