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[宋]趙以夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）

【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷三》

?【離下離上】

離。利貞，亨。畜牝牛吉。彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

離自乾來(lái)，以中為主。離，麗也。一隂附乎二陽(yáng)之間曰麗。五居天位，離之在上者為日月，麗乎天之象。月為日光，故兼言之。二居地位，離之在下者為百穀草木，麗乎土之象。二互巽，百穀草木也。離，納已土也。五，君位也。居上離之中為重明，守柔不變?yōu)辂惡跽悦骼^明，恭己面南，無(wú)為而治，乃化成天下，離之本體也。然二五之柔皆麗中正，上下敵應(yīng)，則二不容於不變，故亨者。下體變離為乾，於卦為大有。一隂畜於五陽(yáng)之中，離為牝牛也。大畜六四童牛之牿，亦為大有，其義則同，離之變體也。它卦多言亨利貞，而此卦獨(dú)言利貞亨者，蓋取卦之變體，而非以來(lái)卦言也。

象曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。

天無(wú)二日明兩作者，今日復(fù)明日也。人君以後明繼前明，尊居人上，光被四表，猶大明當(dāng)天，無(wú)遠(yuǎn)不照也。凡卦以九五為大人，離六五亦為大人者，蓋自乾來(lái)也。

初九：履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。象曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。

初居卦之下為足。錯(cuò)，鑪也。離為戈兵，履錯(cuò)之象，懼傷其足。若履錯(cuò)然，用之而柔，變離為艮。艮，止也。止而敬謹(jǐn)，斯可免咎。若旅之初，用而為離，則以瑣瑣取災(zāi)矣。

六二：黃離，元吉。象曰：黃離，元吉，得中道也。

二用而剛，於卦為大有。上與五應(yīng)，剛?cè)嵯噫冢瑸榈弥械溃喳惡蹙栽S中也。

九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耊之嗟，兇。象曰：日昃之離，何可久也。

三用而柔，下明既終，是為日昃之離。居位不當(dāng)，何可以久？離中虛為缶，鼓缶而歌，指本體言也。三變則互艮為終，下震為聲，大耊之嗟也。於卦為噬嗑之遇毒，安得不兇？日之夕矣，不能自樂(lè)以安其天，徒自嗟耳。我有鐘鼓，弗鼓弗考，其是之謂歟？

九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來(lái)如，無(wú)所容也。

五以柔居尊，四以剛迫之，突如其來(lái)如也。處此危地，將何所容？君位離明，臣弗自戢，焚如也。失位，死如也。無(wú)與，棄如也。下互巽為木，在二火之間，火出木燼，焚如、死如、棄如之象。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。

離為目，互兌為澤，出涕沱若也。兌為口，戚嗟若也。同人以無(wú)應(yīng)為號(hào)咷，得應(yīng)為笑。此爻變則為同人，而爻無(wú)變辭，何也？蓋人主嗣位之初，承考繼業(yè)，且悲且憂，豈以得位為樂(lè)？但當(dāng)守柔恭默而已。六二之臣，終變?yōu)閯傄詮闹敦誀?wèi)大有，所以吉也。二爲(wèi)王公，同衆(zhòng)剛以從乎五。五居尊位，托於王公之上，柔麗乎剛也。

上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無(wú)咎。象曰：王用出征，以正邦也。

五柔居尊，王也。上以剛臨之，有負(fù)固不服之象。用之而柔，則剛動(dòng)而往，是王用之也。上為首，變奇為耦，折其首也。既不爲(wèi)首，則當(dāng)位而應(yīng)，有嘉也，醜類也。上不為柔，匪五之類也，變則獲之矣。變離為震，震為侯國(guó)，安於為柔，以正邦也。凡易中言出言征，皆取變義。

易通卷三

<經(jīng)部,易類,易通>