訟有孚窒惕中吉終兇利見(jiàn)大人不利涉大川

　　彖曰訟上剛下險(xiǎn)險(xiǎn)而健訟訟有孚窒惕中吉?jiǎng)倎?lái)而得中也終兇訟不可成也利見(jiàn)大人尚中正也不利涉大川入于淵也

　　象曰天與水違行訟君子以作事謀始

　　【正曰飲食作而爭(zhēng)訟興訟之興其於結(jié)繩之前乎天與水違墮也從淵視天疑也疑而訟訟而墜則無(wú)為貴知矣觀水而惕窒未為過(guò)慮也易之涉大川者七需同人蠱大畜益渙中孚七者皆德也頤之復(fù)未濟(jì)之鼎則猶不足語(yǔ)此也需塞而樂(lè)同人安而辨蠱治而知戒大畜寛而通益擾而溫渙明而緩中孚信而不億此七德者訟皆無(wú)有而以之終事難矣哉十月之詩(shī)曰下民之孽匪降自天噂沓背憎職競(jìng)繇人盤庚曰王播告之修不匿厥指王用丕欽罔有逸言民用丕變夫修其指言以喻於天下非明德之大人孰與於此故訟者作事謀始之象也山川無(wú)雲(yún)昊天曷功沈玉祈年孰雨公田及其究也以用晦而明】

　　初六【訟之履】

　　訟有孚窒惕中吉終兇利見(jiàn)大人不利涉大川

　　履虎尾不咥人亨

　　不永所事小有言終吉

　　象曰不永所事訟不可長(zhǎng)也雖小有言其辯明也【正曰履虎尾何可永也惕以窒雖言小也見(jiàn)訟而若躡虎是豈有虎旤者乎小雅曰不敢暴虎不敢馮河人知其一莫知其它鳩飛之詩(shī)曰惴惴小心如臨于谷戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄氷魯叔孫穆子昭子皆用之矣有是人也可以無(wú)訟】

　　九二【訟之否】

　　訟有孚窒惕中吉終兇利見(jiàn)大人不利涉大川

　　否之匪人不利君子貞大往小來(lái)

　　不克訟歸而逋其邑人三百戶無(wú)眚

　　象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也

　　【正曰九二之訟亢也上有威主下有彊臣兵在其頸而言者不知足以否矣記曰諫有五吾取諷焉以姬公之聖也命詩(shī)鴟鴞竄于東山而古人猶謂之曰誚故訟者聖人所不用也訟用否德不榮以祿歸而自守如椒塗之好閉虞芮駢伯皆用之矣夫以為匪人也孰知其猶之大人也】

　　六三【訟之姤】

　　訟有孚窒惕中吉終兇利見(jiàn)大人不利涉大川

　　姤女壯勿用取女

　　食舊德貞厲終吉或從王事無(wú)成

　　象曰食舊德從上吉也

　　【正曰訟隂務(wù)也天下之多訟者則惟婦人耳詩(shī)曰匪教匪誨時(shí)惟婦寺訟而女壯何用之乎周鄭之交惡也鄭屢訟王又執(zhí)王使王怒將以翟伐鄭既伐鄭乃立翟后富辰曰周室之東晉鄭是依子頹之難鄭實(shí)定之夫禮新不間舊仁不違親以翟女間姜任非禮且棄舊也既而王黜翟后翟人入周王出居于氾食舊德貞厲襄王無(wú)有焉從王事無(wú)成則富辰之謂矣是皆不得吉而謂從上吉何也上者舊德之謂也舊德不食從王無(wú)成故象不如彖之稱也】

　　九四【訟之渙】

　　訟有孚窒惕中吉終兇利見(jiàn)大人不利涉大川

　　渙亨王假有廟利涉大川利貞

　　不克訟復(fù)即命渝安貞吉

　　象曰復(fù)即命渝安貞不失也

　　【正曰訟而渙則可以利涉矣然且利貞則是不克也訟者津市之道非所以假?gòu)R也商頌曰鬷格無(wú)言時(shí)靡有爭(zhēng)言爭(zhēng)色變言之始於上也周書(shū)曰自一話一言我則永惟成德之彥以乂我受民元喧之訟晉人將戮衛(wèi)侯王曰不可為政不逆上下無(wú)怨為臣戮君將安用刑於是乃復(fù)衛(wèi)侯魯獻(xiàn)十?焉以衛(wèi)侯歸夫是之謂渝而安渝而安則是未失正也未失正則吉也】

　　九五【訟之未濟(jì)】

　　訟有孚窒惕中吉終兇利見(jiàn)大人不利涉大川

　　未濟(jì)亨小狐汔濟(jì)濡其尾無(wú)攸利

　　訟元吉

　　象曰訟元吉以中正也

　　【正曰訟之未濟(jì)則猶可以不訟也可以不訟而謂之訟元吉何也自訟者也君子見(jiàn)過(guò)而內(nèi)省聞慝若訐殷書(shū)曰汝分猷念以相從各設(shè)中于乃心詩(shī)曰靖共爾位正直是與神之聽(tīng)之式穀以女故人質(zhì)成者也鬼神聽(tīng)訟者也神宅乃心闢門設(shè)中衛(wèi)雅曰相在爾室尚不愧于屋漏無(wú)曰不顯莫予云覯故如衛(wèi)武之自訟則庶乎汔濟(jì)終利者矣】

　　上九【訟之困】

　　訟有孚窒惕中吉終兇利見(jiàn)大人不利涉大川

　　困亨貞丈人吉無(wú)咎有言不信

　　或錫之鞶帶終朝三禠之

　　象曰以訟受服亦不足敬也

　　【正曰訟而困則亦無(wú)為貴訟矣有言不信亦無(wú)為貴言矣惠王之入錫鄭厲公以鞶帶是無(wú)為貴錫也厲公之受賜不拜而出是無(wú)為貴禠也晉將與秦論成叔向召行人子員子朱三爭(zhēng)之撫劍相就叔向拂衣師曠歎曰公室卑矣其臣不心競(jìng)而力競(jìng)夫三禠自恥則猶有訟心焉然而已卑矣不如未濟(jì)之貴也詩(shī)曰民之無(wú)良相怨一方受爵不讓至于已斯亡】

　　【需訟二隂之卦也始交於乾從於北政以八紀(jì)隂則亦以七紀(jì)陽(yáng)矣左旋相次則隂陽(yáng)間序需之既濟(jì)終亂而終吉訟之未濟(jì)濡尾而元吉兩濟(jì)不害則亦各於其位也泰之酒食小畜之不速履之不永困之三禠觀於四義則又燦然者也】

　　【屯蒙之後而有需訟何義也曰不得其所為義則以序卦之義序之蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養(yǎng)也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟夫是其兵革之所從始乎王者既熄霸主且出端冕搢笏束牲載書(shū)則不可得而見(jiàn)也首止洮葵丘鹹牡丘之事聞之則猶可以飲食也韓之戰(zhàn)秦獲晉侯是可以飲食乎宴樂(lè)之召釁何日蔑有宋立齊侯自為雄長(zhǎng)而召楚與盟以見(jiàn)執(zhí)于鹿上盂之執(zhí)薄之釋天下之大訟也敗泓圍緡無(wú)譏焉耳夫以天王之難下告諸侯兇服降禮四年之內(nèi)天下諸侯無(wú)有至者不進(jìn)不親又何加焉城濮之勝楚踐土之定王世高其功而猶或誅其心令狐河曲之役晉秦醉飽則猶未有勝負(fù)也五霸既衰大夫制命扈及衡雍趙盾始專取濟(jì)西之田以立宣公取宋人之賂以止諸侯於是十餘年齊魯晉楚宋陳鄭莒人弒其君黑壤之見(jiàn)止則不足為魯恥也猶之飲酒者起而勃稽焉詩(shī)曰載號(hào)載呶亂我籩豆旅舞僛僛是曰既醉不知其郵故聖人之於春秋無(wú)甚深責(zé)之辭也自僖公五年至成公癸酉六十八年自晉里克楚商臣齊商人魯公子遂鄭歸生陳夏徵舒及魯文姜之外聖人亦無(wú)所深惡也其深靳之辭曰鄭伯逃歸不盟又曰鄭伯乞盟曰用致夫人曰邾人執(zhí)鄫子用之曰會(huì)于盂執(zhí)宋公以伐宋曰公子遂如楚乞師曰公子買戍衛(wèi)不卒戍刺之四卜郊不從乃免牲猶三望又曰改卜牛牛死乃不郊是斷斷者數(shù)事耳故聖人於世無(wú)所深責(zé)也特謂是霸主降於戎狄諸侯降於大夫禮樂(lè)不興干戈日起周之子孫漸失其序卒以討陳伐鄭之事歸於荊楚謂是文人弟子之所亂次也則是需訟之所附麗也然且不可以為本事】