否之匪人不利君子貞大往小來

　　彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下無邦也內(nèi)陰而外陽內(nèi)柔而外剛內(nèi)小人而外君子小人道長君子道消也

　　象曰天地不交否君子以儉德避難不可榮以祿【正曰禮樂之不作其始於法制乎法制貴辨禮樂貴和辨以救和而和不勝辨驕君諂子則必繇此矣君子之仕也非為祿也君以祿制士士以祿自制陽亢於上陰湧於下雞鶩虎兕羣擇之矣故否之匪人有不近於人者也詩曰匪兕匪虎率彼曠野吾道非歟大東之詩曰既往既來使我心疚是之謂也故否者儉德避難之象也君子儉德小人縮色驕祿不餌隱身自貴靜觀天爵則亦不辱及其究也以裁成輔相天地】

　　初六【否之無妄】

　　否之匪人不利君子貞大往小來

　　無妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往

　　拔茅茹以其彚貞吉亨

　　?曰拔茅貞吉志在君也

　　【正曰消長以道亦各其彚也周政曰王左右常伯常任凖人綴衣虎賁嗚呼休茲知恤鮮?棘始生而為荔桃三歲而為茢匪人之始進無以別於君子也與氣相漸而鴽鼠易貌矣趙無恤曰雀蛤雉蜃莫不能化惟人不能哀哉竇犨曰君子哀無人不哀無賄哀無德不哀無寵中行范氏不恤庶難而擅國政宗廟之犧化為畎畝之勤人之化也何日之有故政而無眚君子之所貴也詩曰大風(fēng)有隧貪人敗類貪人之志雖在於君何足貴乎】

　　六二【否之訟】

　　否之匪人不利君子貞大往小來

　　訟有孚窒惕中吉終兇利見大人不利涉大川

　　包承小人吉大人否亨

　　象曰大人否亨不亂羣也

　　【正曰否之大人可以退矣訟之大人可以窒矣大亦小人之時也小人獲其吉薰利之與榮大人獲其吉禍難之與辟惕中遠兇是包承之事也夫祿仕者亦猶之訟乎口實而已包承則無所事訟也詩曰雖速我訟亦不汝從是則未為包承也聽言則對訟言如醉匪用其良覆俾我悖夫去其所謂良悖而可矣】

　　六三【否之遯】

　　否之匪人不利君子貞大往小來

　　遯亨小利貞

　　包羞

　　象曰包羞位不當(dāng)也

　　【正曰易謀君子不謀小人小人包羞何稱乎謂夫儉德而引遯者也詩曰民有肅心荓云不逮微子曰自靖人自獻于先王我不顧行遯故君子之禍敗至於包羞而止矣危邦而在高位身必辱亂邦而在高位身必戮彊力忍詬伊尹氏之行也湛毅長慮伍胥氏之行也然不當(dāng)其位則可以辟難不可以濟否】

　　九四【否之觀】

　　否之匪人不利君子貞大往小來

　　觀盥而不薦有孚顒若

　　有命無咎疇離祉

　　象曰有命無咎志行也

　　【正曰否而可以濟者其惟觀乎葉子高之入也楚人德之曰民之仰公若農(nóng)之望雨也管夷吾之去魯也齊人請之曰寡君願得而甘心焉汝墳之詩曰既見君子不我遐棄蓼蕭之詩曰既見君子我心寫兮君子不試以才著者近名而有災(zāi)以德著者集福於無為詩曰其德不爽壽考不忘有命之謂也】

　　九五【否之晉】

　　否之匪人不利君子貞大往小來

　　晉康侯用錫馬蕃庶晝?nèi)杖?/p>

　　休否大人吉其亡其亡繫于苞桑

　　象曰大人之吉位正當(dāng)也

　　【正曰休否之大人夫非明德而能之乎周公聖人以昭考之子穆考之弟成王之叔父執(zhí)贄而見士吐握而迎之朝見七十二人暮見七十二人豈謂人之明德盡不如我者乎人壽之衰絀則必於其彊陽也而陰慝中之鴟鴞之詩曰迨天之未陰雨徹彼桑土綢繆牖戶又曰予羽譙譙予尾翛翛予室翹翹風(fēng)雨所漂搖予維音嘵嘵夫非休否之大人而能之乎子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也然則君子在上位持危扶傾晉其明德以仁天下而謂之曰否何也曰消長者天地之運也盈虧寒暑歲朔之?dāng)?shù)也天地雖閉賢人未絶草木沍寒根芽乃滋當(dāng)位之人怵於垂亡綢繆以通之寤寐以求之則必有君子來而共圖者矣周之始衰也諸侯不貢士於天子其卿士大夫各保其土子弟姻婭膴仕相禪士生而不識王國冺冺棼棼以至於亡召奭曰無能往來迪茲彞教文王蔑德降於國人夫以文王之德無五臣往來則彞教不降而況當(dāng)否運之任者乎然則否泰固亦任運者歟曰天道之滿也不過期日周自克商至於東遷三百八十年參而兩之以為春秋環(huán)而數(shù)之坤之下際蒙訟比履四卦所值二百七十二年而否實受之周室諸侯更命盡矣夫有大人休否其間修明德義平章敦睦以協(xié)於諸侯苞桑之繫猶或可存也然則衛(wèi)彪傒與晉女叔寛其謬乎劉萇之城成周魏獻子與齊高張為政衛(wèi)彪傒謂單穆公曰萇劉其不免乎周詩有之曰天之所支不可壞也其所壞亦不可支也昔武王克殷而作此詩以為飫歌名之曰支以遺後之人使永監(jiān)焉今萇劉欲支天之所壞不亦難乎雖魏獻子亦將及焉女叔寛曰周萇弘齊高張皆將不免萇叔違天高子違人天之所壞不可支也衆(zhòng)之所為不可奸也否之不可休也若是然則休否何道歟曰日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉歲朔相推人事不停裘葛相資膏火相周六府孔脩五德是求用君子以包小人以大得棄其小喪非是則聖人不能為謀也】

　　上九【否之萃】

　　否之匪人不利君子貞大往小來

　　萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往傾否先否後喜

　　象曰否終則傾何可長也

　　【正曰傾否何喜之乎消長相乘贏縮平行則是憂懼為虐也君子力行以候君子積誠以待小人猶行曠野之禮於廢社也致恪而已觀射父曰天子禘郊必自射其牲王后自舂其粢諸侯宗廟之事必自射其牛刲羊擊豕夫人必自舂其盛又曰天子親舂郊禘之盛王后親繰其服詩曰于以采繁于沼于沚又曰為絺為綌服之無斁謂是事也君子之仁足以行禮智足以飭樂觀其所萃以維其敗雖端居搢笏而去小人未為不可也猶且戒其不虞無忘戎器曰是倚伏者終不可恃則是管仲之志堂阜桓公之志射鉤也】

　　【泰否則是交卦也交卦者何反復(fù)對化則猶之此卦也泰之反復(fù)曰否對化亦曰否則猶之一卦不得曰乾之反復(fù)曰乾對化曰坤也否之反復(fù)曰泰對化亦曰泰則猶之一卦不得曰坤之反復(fù)為坤對化為乾也既猶之一卦則亦不得比於屯蒙需訟曰吾反復(fù)而為屯蒙需訟對化而為鼎革晉明夷也然則乾坤動靜反對而成兩屯蒙需訟反對而成四泰否相交則一而已乾坤之距泰否泰否之距隨蠱隨蠱之距漸歸漸歸之距兩濟闊狹不同差分各異何以裁之曰天道之渺化不可以尺量也使其上下遠近各等則有執(zhí)顓頊以摹羲軒指武湯以儀舜禹者矣然則卦積歲月之必有畫限何也曰是爻象之為也天道遞變爻象不變必從倚圖觀之則積差前後交泛初終可得而求也序卦傳曰履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否然則泰否兩候固相等與曰是交卦也物之交者必雜雜則殽人於天殽人於天則其道難齊然固已齊之貞定王丁亥三家分晉安王乙未命田和為諸侯此其定候也貞定王戊子之歲四分百有五日以起泰限趙無恤魏駒韓虎始滅荀瑤又二十八年而周分東西又二十三年而魏斯趙籍韓?命為諸侯又十八年乙未而命田和為諸侯於時天下厭亂諸侯即新星辰日月不復(fù)告災(zāi)犀象蛇龍以為常畜遠視春秋又一世界各主各臣家自為治而周室尚以一綴旒懸寄其上故以為泰則良泰以為否則良否也泰否混淆陰陽雜交然以視于八體之限父子兄弟玄黃競戰(zhàn)猶庶乎可也】