【離之離】

　　離利貞亨畜牝牛吉

　　象曰明兩作離大人以繼明照于四方

　　【正曰離者乾之正交也乾之二五交於坤坤之二五亦交於乾反復(fù)皆離也離以二隂繫於北政亦猶大過之從乾也體有再見辭不更設(shè)故亦舍彖而存象舍爻而命五復(fù)舉節(jié)比井困師渙以通諸例焉】

　　離之節(jié)【初七六二九三九四六五上九五爻皆動(dòng)以離彖合節(jié)彖為義】

　　離利貞亨畜牝牛吉

　　節(jié)亨苦節(jié)不可貞

　　【正曰離之節(jié)何為乎夫亦其時(shí)也不得已而麗之不得已而守之衛(wèi)甯殖與孫林父逐衛(wèi)侯而立公孫剽甯殖病將死召其子喜委過於孫氏及喜為大夫?qū)⒅鹭舛I(xiàn)公獻(xiàn)公請(qǐng)盟喜曰無所用盟使公子鱄約之子鱄辭公固請(qǐng)之鱄乃約甯喜也及公入而殺甯喜也公子鱄挈妻子去之濟(jì)於河謂妻子曰茍有履衛(wèi)地食衛(wèi)粟者昧雉是視或曰託於木門終身不嚮衛(wèi)國而坐甚矣子鱄之貞也貞而苦夫不獲已也以其遇則不如曹子臧晉侯之執(zhí)曹伯諸侯將見臧于王而立之子臧曰志有之聖達(dá)節(jié)次守節(jié)下不失節(jié)為君非吾節(jié)也遂逃於宋及曹伯歸為反子臧而歸也子臧盡致其邑與其卿而不出夫以聖人之意謂鱄臧不如叔肸之正也乎何其隱於經(jīng)耶】

　　離之比【初九八二九三九四六五上九五爻皆動(dòng)以離彖合比彖為義】

　　離利貞亨畜牝牛吉

　　比吉原筮元永貞無咎不寧方來後夫兇

　　【正曰離之比是亦戎事也而猶有所託謂其順也邲之戰(zhàn)晉師救鄭不及荀林父欲還隨武子曰善會(huì)聞?dòng)脦熡^釁而動(dòng)德刑政事典禮不易不可敵也先縠曰晉所以霸師武臣力也今失諸侯不可謂力有敵不從不可謂武繇我失霸不如死遂從楚師楚改轅而北及於敖鄗之間趙括與趙同從彘子趙旃魏錡助之遂薄楚師大敗於邲隨季以殿得歸楚之大夫請(qǐng)收晉尸以為京觀楚子曰非爾所知也夫武禁暴戢兵保大定功安民和衆(zhòng)豐財(cái)者也今我無一焉何以示子孫其為先君宮告成事而已是役也可以稱師然而晉為主則晉比也林父不比於隨會(huì)而比於先縠春秋書林父帥師及其殺先縠也不去先縠之官夫亦謂原筮善懲其後者乎】

　　離之井【初九六二三七九四六五上九五爻皆動(dòng)以離彖合井彖為義】

　　離利貞亨畜牝牛吉

　　井改邑不改井無喪無得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶兇

　　【正曰離之井夫猶有未明者乎明於已不明於人則猶之昧已也以為無喪而喪者至矣季康子欲伐邾問於子服景伯景伯曰禹合諸侯於塗山執(zhí)玉帛者萬國今其存者無數(shù)十焉惟大不字小小不事大也魯?shù)氯幺ザ孕\(zhòng)加之其可乎季孫不懌而出秋伐邾及范門猶聞鐘聲茅成子請(qǐng)告於吳不聽師遂入邾晝夜掠以邾子益來獻(xiàn)於亳社茅夷鴻以束帛乘韋自請(qǐng)救於吳明年吳伐武城克東陽而進(jìn)遂次于泗上景伯負(fù)載與盟于萊門而?君子曰楚人圍宋易子而食析骸而?猶無城下之盟晉師從齊致賂不可國佐請(qǐng)?jiān)蝗舨灰娫S請(qǐng)合餘燼背城借一乃盟于袁婁今魯未及虧而為城下之盟汔至羸瓶其毋謂此乎】

　　離之困【初九六二九三七四六五上九五爻皆動(dòng)以離彖合困彖為義】

　　離利貞畜牝牛吉

　　困亨貞大人吉無咎有言不信

　　【正曰離之困亦不足困矣不信羣言而守其貞則猶之離也侯犯之叛於郈魯人怵之於是議墮三都叔孫州仇帥師墮?quán)C則既墮?quán)C矣季孫斯仲孫何忌帥師墮費(fèi)則未墮費(fèi)也申句須樂頎能墮費(fèi)則公山弗狃不敢召夫子公山弗狃敢召夫子則是申須樂頎未能墮費(fèi)也墮之然亦已困至於郕而疲矣雖疲然且不失志曰制國不過千乘都城不過百雉家富不過百乘故家不藏甲邑?cái)亠糁撬^制也郕雖不墮而墮?quán)J之信已信於天下矣殷書曰齊乃位度乃口其是以為不困之明者乎】

　　離之師【初九六二九三九四五八上九五爻皆動(dòng)以離彖合師彖為義】

　　離利貞亨畜牝牛吉

　　師貞丈人吉無咎

　　【正曰離之師日晉於上水火交於下是可以征伐矣晉文公伐楚楚子入居於申使申叔去穀子玉去宋曰無從晉師晉侯在外十九年矣情偽盡知之矣軍志曰允當(dāng)則歸又曰知難而?又曰有德不可敵三者晉之謂矣子玉使伯棼請(qǐng)戰(zhàn)楚子怒靳其師子玉使宛春告於晉曰請(qǐng)復(fù)衛(wèi)侯而封曹臣亦釋宋之圍子犯以為無禮先軫曰子與之不與則棄宋也不如私許復(fù)曹衛(wèi)以攜之又執(zhí)宛春以怒之則有以戰(zhàn)矣如先軫子玉果怒而從晉師晉師避之以前言故?三舍楚衆(zhòng)欲止子玉不可請(qǐng)與晉之士戲遂戰(zhàn)於城濮胥臣蒙虎欒枝曳柴狐毛陽?楚師馳之大敗楚師三日館穀楚為之殺子玉子玉得臣也鄢陵之戰(zhàn)亦三日穀然而倖矣城濮不倖甚矣城濮之似邲也邲之役荀林父以主帥聽於先縠城濮之役楚子以君命撓於得臣然而楚殺得臣晉殺先縠春秋皆書曰大夫夫非以君師之命未審也乎詩曰?言盈庭誰敢執(zhí)其咎有執(zhí)咎者則以無咎亦可以是明於丈人長子之義也】

　　離之渙【初九六二九三九四六五上九五爻皆動(dòng)以離彖合渙彖為義】

　　離利貞畜牝牛吉

　　渙亨王假有廟利涉大川利貞

　　【正曰離之渙是兩彖皆吉也然而難乎為象也水與風(fēng)其相滅也風(fēng)又居上水又居下火尋其主而仇賊從之?而旤散渙者散也葵丘之會(huì)桓公震矜而叛者九國汶陽之田韓穿來告而諸侯貳心是不如虎牢之師也襄公十年諸侯戍虎牢師至于陽陵楚人不?知武子欲還曰吾驕楚也欒黶曰吾死之夾潁而軍鄭子蟜曰諸侯既有成行必不戰(zhàn)矣從之?不從亦??楚必圍我猶將?也不如從楚亦以?之潛而與楚盟欒黶欲伐鄭荀罃不可曰我實(shí)不能禦楚又不能救鄭鄭何罪今伐其師楚必救之戰(zhàn)而不克為諸侯笑不如還也於是晉楚皆?是雖不足以享帝也亦可謂明矣如欒黶昧雉之言也詩曰彼昏不知壹醉日富各敬爾儀天命不又】

　　【自頤頤大過大過坎坎離離皆不分南北兩路亦不別左右二交凡四卦而共一限蓋體用相乘之卦至一千二百一十一而始交體乘用者十六用乘體者十八以十八為限則六體卦與十二象自成十八以十六為限則上經(jīng)十五又當(dāng)下取咸恒或取兩濟(jì)而後齊整也衡圖分南北則兩濟(jì)中通義象易尋圜圖分南北則咸恒交際義象軒輊然聖人先體而後用先四千九十六而後二百七十三其斷以坎離為上際咸恒為下篇亦本於天道漢魏攸分南北異治非夷所思各仍其貫云序卦傳曰物畜然後可養(yǎng)故受之以頤頤者養(yǎng)也不養(yǎng)則不可動(dòng)故受之以大過自永元而下本初而上一限六主動(dòng)養(yǎng)之故?可知矣是猶有天地之體焉至於坎離而水火乃交水火交而天地弊矣序卦傳曰物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以麗離者麗也觀於陷坎麗離而古人之意亦可見也夫皆以憂物也使物而不終於陷麗則易亦可以不作也桓帝之六年壬辰是入於坎限朱穆李膺皆以罪廢已亥梁冀乃誅單超左悺五閽并侯固喬既殄雲(yún)衆(zhòng)亦斃賴諸老成留意人才以文景風(fēng)澤敦尚名教公卿進(jìn)?卓犖可觀而奸人乘之創(chuàng)為訛謠以網(wǎng)賢者膺密繼陷而後士盡空雖有襄楷抗論於前皇規(guī)巽言於後張鳳告哀於下竇武獻(xiàn)替於上卒無以開格淵衷振刷浩網(wǎng)故坎者陷也天之所陷誰能援之桓帝二十二年之中天下囂囂如烏噪屋黨禁方寛靈帝又起陳竇請(qǐng)誅宦官而節(jié)甫推戈反刃明年復(fù)治鉤黨侯覽?蹤朱並伸喙遂使阬焚之禍紹於前秦猿門之災(zāi)遍於池木後世不察者猶以三君八俊之名謂君子之所自目豈不痛哉王甫既誅曹節(jié)未焟二劉二球同日并誅天子方侈然謂天下無復(fù)不軌者可以僦驢弄狗躭市巷之樂俄而黃巾蛾起諝奉內(nèi)應(yīng)呼吸之間幾喪天下猶且內(nèi)殺呂強(qiáng)外誅張鈞以為卞常侍之中寧無一二好人詩曰臯臯訿訿曾不知其玷靈帝之謂夫張角方平張讓首封而靈車晏駕史侯乃立何進(jìn)輕召外兵遷延委命袁紹不出穀門坐失官家使北邙之下更意董侯長安一遷灰蒙陵寢於是關(guān)東豪傑人有問鼎之心家懷裂土之意傕氾濟(jì)奉又逼乘輿雖云東還猶之羈旅荀彧?西迎之謀董昭唱入許之策而曹操爪翼遂不可收猶且間關(guān)戎馬裵徊十七八年內(nèi)顧北海之微言外憚孫劉之雄畧趦趄捫心乃割餘年襲智於莽新避形於公路顯附西伯授意曹桓辛丑改元始稱黃初四百二十二年之歷始於臨觀終於坎離一陷一麗其昭著如此也繇斯而觀兩漢之治猶在上際隆不逮王汚不墜霸其政事文物與春秋表裏天實(shí)為之人謂何哉】

　　【然則黃初以下乃為下際而衡圖九卦南遯北恒自乾來者至坎而兩王自坤來者至大過而易主咸恒遯大壯南北交衡皆九卦與圜圖之隨蠱相直則是漢初即在咸恒曹丕初年已入中孚而云漢為上際何也曰漢王霸雜者也文景近王宣光近霸以衡圖南來大壯遯之年通圜圖北來隨蠱之歲則十五限而屆於中孚以衡圖北來咸恒之年通圜圖蠱隨之歲則十五限而屆於節(jié)渙故專主圜圖舉黃初之辛丑泝漢元之己亥曰是上際也如衡圖一南一北有左右之分間無上下之分際以德相次何二篇之有故衡圖之分南北天地之政也圜圖之別上下聖人之令也從天地之政隱而微從聖人之令順而著然則兩法可偕行歟曰二曜五星亦自偕行也非獨(dú)衡圜偕行諸圖亦自偕行也】

　　易象正卷五

　　<經(jīng)部,易類,易象正>