大畜利貞不家食吉利涉大川

　　彖曰大畜剛健篤實(shí)輝光日新其德剛上而尚賢能止健大正也不家食養(yǎng)賢也利涉大川應(yīng)乎天也

　　象曰天在山中大畜君子以多識(shí)前言往行以畜其德

　　【正曰金心在中氣見(jiàn)於色五性所竅達(dá)於面目天在山中夫非聖人則誰(shuí)與窺之乎記曰天降時(shí)雨山川出雲(yún)嗜欲將至有開(kāi)必先古人之言行湮逸者多矣而或識(shí)或存千億不忘故知天在山中則可與言道矣君子致靜以守其艮致虛以達(dá)其健尚賢而日新挹已而下人詩(shī)曰無(wú)然畔援無(wú)然歆羨誔先登于岸如此則何所不畜之有不大聲以色不長(zhǎng)夏以革不識(shí)不知順帝之則如此則何所不利之有故大畜之道則惟文王為能之也象曰多識(shí)前言往行以畜其德文德既滋武戒隨之及其究也以除戎器戒不虞】

　　初九【大畜之蠱】

　　大畜利貞不家食吉利涉大川

　　蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日

　　有厲利已

　　象曰有厲利已不犯災(zāi)也

　　【正曰畜之為言止也非厲何止物蠱則有災(zāi)災(zāi)不可犯古之利涉者蓋有望津涯而屢輟者矣先甲三日歷子而申納火於水之中後甲三日歷午而寅納水於火之中夫是則猶之未利涉也詩(shī)曰匏有苦葉濟(jì)有深涉深則厲淺則揭蓋言慎也君子多識(shí)而無(wú)聞心畜德而不求試於人樂(lè)則行之憂則違之夫以不家食而蹈危波者衆(zhòng)人之行君子之所大戒也】

　　九二【大畜之賁】

　　大畜利貞不家食吉利涉大川

　　賁亨小利有攸往

　　輿說(shuō)輹

　　象曰輿說(shuō)輹中無(wú)尤也

　　【正曰小畜之說(shuō)輹以得反目大畜之說(shuō)輹為中無(wú)尤何也小畜之中孚畜其小者以成其信大畜之賁畜其大者以成其文成信近情情猶有過(guò)也成文近德德則無(wú)過(guò)也然既已止矣近情而畜過(guò)一反而合近文而畜德一反則不合也故君子之進(jìn)退可以自考也詩(shī)曰坎坎伐輻兮寘之河之側(cè)兮彼君子兮不素食兮如此而大畜何必不家食之有乎舅犯載璧以辭於河介之推辟祿而入於山蘧瑗卷懷以出關(guān)夷齊餓於首陽(yáng)之下夫茍有尤則必有負(fù)其輹而馳者矣】

　　九三【大畜之損】

　　大畜利貞不家食吉利涉大川

　　損有孚元吉無(wú)咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享良馬逐利艱貞日閑輿衛(wèi)利有攸往

　　象曰利有攸往上合志也

　　【正曰大畜矣而二簋是用古之君子蓋率繇此也逐馬常閑豢牡不良劉康公聘於魯發(fā)幣於大夫季文子孟獻(xiàn)子皆儉叔孫宣子?xùn)|門(mén)子家皆侈歸王問(wèn)魯大夫孰賢對(duì)曰季孟其長(zhǎng)處魯乎叔孫東門(mén)其亡乎聞之寛肅宣惠君也敬恪恭儉臣也敬以承命則不違恪以守業(yè)則不懈?以給事則寛於死儉以足用則遠(yuǎn)於憂今季孟儉則足用矣足用則族可以庇叔孫東門(mén)皆侈侈則必廣其身人臣而侈國(guó)家弗堪登年以載其毒必亡故大畜而艱貞人臣之道也日閑輿衛(wèi)二簋之義也吾見(jiàn)夫食粟千駟而賢者不視者矣吾見(jiàn)夫步作之皂多死者矣】

　　六四【大畜之大有】

　　大畜利貞不家食吉利涉大川

　　大有元亨

　　童牛之牿元吉

　　象曰六四元吉有喜也

　　【正曰已大矣而牿之何也瑕璺之生則於亨豫上帝之享則於繭栗也周頌曰維予小子不聰敬止日就月將學(xué)有緝熙于光明牿者所以為敬也敬而後光明生焉人主之患患以小慧錮其大哲立政曰繼自今文子文孫其勿誤於庶獄庶慎惟正是又之又曰繼自今立政其勿以憸人其惟吉士用勱相我國(guó)家人主之患患以其聰明試於庶慎不試於大政故大臣繇之壯氣相觸而羣類俱敗也多方曰時(shí)惟爾初不克敬于和則無(wú)我怨】

　　六五【大畜之小畜】

　　大畜利貞不家食吉利涉大川

　　小畜亨密雲(yún)不雨自我西郊

　　豶豕之牙吉

　　象曰六五之吉有慶也

　　【正曰大有之牿牛小畜之豶豕何取之乎曰各以止過(guò)也君子之學(xué)積於下而行審於上其處位滋高則懲心愈庀矣牿牛之庀君子豶豕之庀小人君子亦各有取之也曰視吾所畜焉耳旅獒曰不作無(wú)益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足犬馬非其土性不畜珍禽奇獸不育於國(guó)不寶遠(yuǎn)物則遠(yuǎn)人格所寶惟賢則邇?nèi)税补收f(shuō)輻閑輿君子之所立體也牿牛豶豕君子之所致用也君子庀其心以畜其君畜其君以庀天下詩(shī)曰式訛爾心以畜萬(wàn)邦是之謂也】

　　上九【大畜之泰】

　　大畜利貞不家食吉利涉大川

　　泰小往大來(lái)吉亨

　　何天之衢亨

　　象曰何天之衢道大行也

　　【正曰小往大來(lái)則是大有亨而小畜雨也豶豕盡去而牿?？伸胍睬矣钟羞M(jìn)於是者則是邪正定而隂陽(yáng)序也精氣交而山川雨也詩(shī)曰君子如祉亂庶遄已君子如夷惡怒是違君子何天之道以率天下不更其學(xué)不違其師言明而衆(zhòng)知行高而人不疑古之人冇行之者伊尹傅說(shuō)其人是也無(wú)妄大畜二隂之卦也從於北政於是冬春徂中矣大畜之泰日月之所出入也無(wú)妄之否星辰之所從紀(jì)也自屯蒙而來(lái)十有二卦南北分治三更其次以二百七十三年大餘二十四積之八百一十九年餘七十二日矣孟以六體卦之?dāng)?shù)四百九年餘二百一十六為一千二百二十八年餘二百七十八日而四分天地減其十七年而得歲周之實(shí)是頤大過(guò)坎離之所從始也】

　　【序卦傳曰復(fù)則不妄矣故受之以無(wú)妄有無(wú)妄然後可畜故受之以大畜又曰大畜時(shí)也無(wú)妄災(zāi)也是何義也曰災(zāi)時(shí)義也無(wú)妄大畜序也序非義也序義異際以為序則序之已耳新室之戊寅樊崇秦豐兵起又五載舂陵兵起又一載癸未更始稱帝明年乙酉為建武元年是前七載者皆災(zāi)歲也王郎盆子則可謂妄者矣劉縯則可謂無(wú)妄者矣竇融朱鮪則可謂無(wú)妄者矣公孫述劉永隗囂彭寵則可謂妄者矣自乙酉至於丁酉是十三載者則猶災(zāi)歲也自高祖乙未入關(guān)至建武丁酉二百四十三年又十年西域入侍日逐護(hù)邊封泰山襌梁父起明堂作靈臺(tái)辟雍煌煌乎大畜之盛也孝明在位十有八年西域入侍匈奴就學(xué)幸孔子宅升堂授經(jīng)前代未之有也章帝在位十有三年外戚雖盛而馬竇列侯時(shí)已還國(guó)未有橫恣牿牛豶豕是皆有焉元和建初之治上於神爵五鳳非獲天祐而能如此乎前漢之治極於孝宣後漢之治極於孝章極治之?dāng)?shù)不過(guò)二百七十三年而四分三際尚有新室之厄故時(shí)之與災(zāi)聖人不能違也履信思順尚賢則聖人謹(jǐn)從之也嚮使建武無(wú)廢彊立陽(yáng)之事建初無(wú)廢慶立肇之釁雖謂何天之衢又何過(guò)焉】

　　易象正卷四