復(fù)亨出入無(wú)疾朋來(lái)無(wú)咎反復(fù)其道七日來(lái)復(fù)利有攸往

　　彖曰復(fù)亨剛反動(dòng)而以順行是以出入無(wú)疾朋來(lái)無(wú)咎反復(fù)其道七日來(lái)復(fù)天行也利有攸往剛長(zhǎng)也復(fù)其見天地之心乎

　　象曰雷在地中復(fù)先王以至日閉關(guān)商旅不行后不省方

　　【正曰是所謂至日也而次於南政五序之後何也曰是非一歲之紀(jì)也非一歲之紀(jì)而曰七日何也曰猶之八月也日月紀(jì)象星辰紀(jì)歲紀(jì)歲則曰七歲猶紀(jì)日之為七日也歲候七十二體用交積相乘之爻三萬(wàn)一千一百有四以七歲之辰除之餘分俾益五百十一而日分乃盡故七日之積分與七歲之積辰正相直也然則六日七分之為七日何也體積之?dāng)?shù)以辰當(dāng)爻則五歲七月以爻當(dāng)日則六十七歲故象有五日七分卦有六十七日六日七分則未有所取也古之觀象也審立言也簡(jiǎn)自泰否而來(lái)所紀(jì)日月臨復(fù)二者而已泰臨先內(nèi)而剝復(fù)先外何也復(fù)自剝來(lái)者也剝七日而為復(fù)故先剝而後復(fù)然則大壯見天地之情復(fù)見天地之心何也曰心者情之精微者也情動(dòng)而心靜情兩而心獨(dú)書曰惟精惟一蓋言獨(dú)也獨(dú)矣而又曰人心道心何也道心著於天地至微而難知人心著於人至危而不敢逸故人承天者也危承微者也繇情而觀心繇剝而觀復(fù)繇天地而觀人未發(fā)之中獨(dú)行獨(dú)知至精至微故曰中也中非聖人而誰(shuí)與知之乎故復(fù)者閉關(guān)之象也閉關(guān)反照出入自知象魏布和乃告以時(shí)及其究也為施命誥四方】

　　初九【復(fù)之坤】

　　復(fù)亨出入無(wú)疾朋來(lái)無(wú)疾反復(fù)其道七日來(lái)復(fù)利有攸往

　　坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉

　　不遠(yuǎn)復(fù)無(wú)祇悔無(wú)吉

　　象曰不遠(yuǎn)之復(fù)以修身也

　　【正曰復(fù)而交於坤氷霜之戒可以弛矣然且凜之若氷霜之始至出入朋來(lái)非君子之所敢恃也書曰若有疾惟民其畢棄咎疾咎者君子所不自解免也病加於小愈旤生於寇去故坤而復(fù)君子以之致慎復(fù)而坤君子以之致順順者天地之序也子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復(fù)行也然則克己復(fù)禮其亦坤道乎曰是固坤道也洪範(fàn)曰平康正直彊弗友剛克爕友柔克沈潛剛克高明柔克四克者五行之所為制也平康正直則坤之所自治也知崇禮卑崇以效天卑以法地法地則禮可制效天則樂可作夫子而不為禮樂為禮樂則必顔子是與也然且顔子退然以克復(fù)請(qǐng)事故無(wú)過(guò)不怒之難也雷奮於地日食於天蓋時(shí)數(shù)而有之也必曰未嘗不知未嘗復(fù)行恐顔子自謂未能也然則顔子不得為中行乎曰顔子何不得中行之有易之言中行者四其二則皆遷善改過(guò)也益之三四是也三以改過(guò)用兇而有孚四以遷善從公而利用聖人皆以中行歸之泰之九二秉其四德以尚中行庶乎與中行為徒而是六四者獨(dú)以中行獨(dú)復(fù)稱故復(fù)者自知之道也有善而自知遷不以人遷有不善而自知改不以人改顔子亦庶乎此也然則不遠(yuǎn)復(fù)之與獨(dú)復(fù)同道歟曰獨(dú)復(fù)者不遠(yuǎn)復(fù)之應(yīng)也猶包荒之於歸妹也相觀而化此有其盛德而彼有其令名然則子產(chǎn)不得謂之知復(fù)乎賂伯石以邑子太叔風(fēng)之而無(wú)悔也作丘賦國(guó)人謗之而勿恤也鑄刑書叔向諫之而不止也曰子產(chǎn)亦知者也修身下仁從道子產(chǎn)皆有之也殯伯有為豐卷請(qǐng)?zhí)锢锵氯室膊粴оl(xiāng)校從道也以禮率國(guó)自少而長(zhǎng)無(wú)違者修身也然則子皮子太叔亦得謂之知復(fù)乎子皮使尹何為邑子產(chǎn)譬之製錦射獵子皮謝不敏也卒授子產(chǎn)以政子產(chǎn)授政於子太叔譬之火烈水懦子太叔未暇及也卒收之雈苻夫二子者亦可謂之無(wú)祇悔矣然則晏子可謂復(fù)禮乎其曰君子不犯非禮小人不犯不祥又曰國(guó)亂惟禮可以已之曰是季札子之訓(xùn)也季札謂子產(chǎn)曰子為政慎之以禮不然將敗謂平仲曰國(guó)有難子速納邑與政故如季子則可謂中行獨(dú)復(fù)者矣】

　　六二【復(fù)之臨】

　　復(fù)亨出入無(wú)疾朋來(lái)無(wú)咎反復(fù)其道七日來(lái)復(fù)利有攸往

　　臨元亨利貞至于八月有兇

　　休復(fù)吉

　　象曰休復(fù)之吉以下仁也

　　【正曰復(fù)之臨其長(zhǎng)人者乎何以長(zhǎng)人曰仁周書曰?儉惟德無(wú)載爾偽作德心逸日休作偽心勞日拙君子之美足以豐人不以腴其身道足以庇主不以固其臣康誥曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋故順理而力行仁人之事也教思而容保長(zhǎng)人之務(wù)也作德而彊固君子之行也詩(shī)曰溫溫?人維德之基其維哲人告之話言順德之行雖有兇事不為厲矣】

　　六三【復(fù)之明夷】

　　復(fù)亨出入無(wú)疾朋來(lái)無(wú)咎反復(fù)其道七日來(lái)復(fù)利有攸往

　　明夷利艱貞

　　頻復(fù)厲無(wú)咎

　　象曰頻復(fù)之厲義無(wú)咎也

　　【正曰夫頻復(fù)者其有所傷乎為信不及義為義不及仁為仁不及禮為禮不及智為智不及愚為愚不及誠(chéng)頻失而頻復(fù)之大人不為小人則不能也火生於本而焚其本根出於土而耗其土敦惠之人寡怨明躁之人多失蔡仲之命曰率目中無(wú)作聰明亂舊章詳乃視聽罔以側(cè)言改厥度若此則庶乎免矣艱貞無(wú)咎養(yǎng)晦之道也】

　　六四【復(fù)之震】

　　復(fù)亨出入無(wú)疾朋來(lái)無(wú)咎反復(fù)其道七日來(lái)復(fù)利有攸往

　　震亨震來(lái)虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯

　　中行獨(dú)復(fù)

　　象曰中行獨(dú)復(fù)以從道也

　　【正曰有德者固不在位也易之稱中行非位也幽獨(dú)戒懼自警而已雷動(dòng)於地不謀於日誠(chéng)信發(fā)於中百里不失詩(shī)曰鼔鐘于宮聲聞?dòng)谕饩涝幻裥呢柚形栔泄手兄Q獨(dú)君子之所致謹(jǐn)也夏歌曰一人三失怨豈在明不見是圖君子內(nèi)省以致其仁君敬以將其義得與不得反求諸已雖無(wú)吉無(wú)咎不足以稱之亦曰中行獨(dú)復(fù)而已是君子聖人之所共治也】

　　六五【復(fù)之屯】

　　復(fù)亨出入無(wú)疾朋來(lái)無(wú)咎反復(fù)其道七日來(lái)復(fù)利有攸往

　　屯元亨利貞勿用有攸往利建侯

　　敦復(fù)無(wú)悔

　　象曰敦復(fù)無(wú)悔中以自考也

　　【正曰復(fù)而屯以為敦復(fù)不亦宜乎君子之據(jù)德不自以為固也立其大者以先衆(zhòng)治隆本而厚事雖在畎畝亦有經(jīng)綸罵君陳曰必有忍其乃有濟(jì)有容德乃大屯之容忍者多矣秦誓曰邦之杌隉曰繇一人邦之榮懷亦尚一人之慶故秦穆公則可謂敦復(fù)者也穆公一鑒於殽師而用蹇叔百里奚終其身夫非反復(fù)自考而能敦至如此乎】

　　上六【復(fù)之頤】

　　復(fù)亨出入無(wú)疾朋來(lái)無(wú)咎反復(fù)其道七日來(lái)復(fù)利有攸往

　　頤貞吉觀頤自求口實(shí)

　　迷復(fù)兇有災(zāi)眚用行師終有大敗以其國(guó)君兇至于十年不克征

　　象曰迷復(fù)之兇反君道也

　　【正曰甚哉觀心之與觀頤殊軌而同道也觀心者畜德觀頤者畜利畜德不害畜利終敗故復(fù)反也頤進(jìn)也進(jìn)而不反必易其紀(jì)且以長(zhǎng)子當(dāng)師嘗敵而前非所為後也晉作貳軍使太子將以伐霍士蒍曰太子君之貳也貳若體焉上下左右以相心目故能治事以制百物若下攝上與上攝下周旋不變心目違反何事能治故古之為軍也軍有左右闕從補(bǔ)之成而不知是以寡敗若以下貳上闕而不變敗弗能補(bǔ)也變非聲章弗能移也聲章過(guò)數(shù)則有釁釁則敵入敵入而兇救敗不暇誰(shuí)能退敵故如復(fù)之上爻可謂上下相攝聲章過(guò)數(shù)者矣然則鄭子展所謂楚子貪昧於諸侯者何也曰是漏而不慎貪而不節(jié)者也漏不慎貪不節(jié)一往不復(fù)十年大敗豈為過(guò)乎】

　　【剝復(fù)一陽(yáng)之卦也從於南政猶謙豫之次於泰否也泰臨過(guò)矣而猶且晝短百五十六是日道之庳也寒暑時(shí)遷蓋有之矣是不從南至而從南至之律乘南至之位何也曰贏縮之端世道隆汚積於六卦劑之而平則平矣自剝復(fù)而外至於夬萃隂陽(yáng)乃悖故觀於剝復(fù)夬姤而天地之次可見也序卦傳曰致飾然後亨則盡矣故受之以剝剝者剝也剝窮上反下故受之以復(fù)凡卦之貴反復(fù)則謂是始也剝而不復(fù)則乾坤無(wú)所從始剝復(fù)而遽與之夬姤則又速化也屯蒙以來(lái)十卦矣六百七十八年益以乾際七百四十五年數(shù)盈已極不得不剝剝不得不復(fù)也宣帝辛未已入於剝明年上崩元帝乃立上懲綜覈之弊一於優(yōu)柔?顯馮竈龍朋煬之外比許史不二年而殺蕭望之黜劉更生又以楊興諸葛豐之對(duì)貶周堪張猛卒令憤死以元帝之於師傳諸賢未嘗不知未嘗不重之也而意分於近習(xí)權(quán)絀於左右訪雉於隼愈張其趾牢石五鹿復(fù)維縶之用賢轉(zhuǎn)石去佞拔山十六年間遂頹漢業(yè)故剝足剝辨則自此始也成帝初年石顯始死罷宦官中書所謂剝之無(wú)咎而五侯始封黃霧四塞張禹薛宣之流無(wú)所匡弼劉向極言徒資側(cè)目而已自是諸王益競(jìng)丁傅侈靡而莽以飾貌射聲其間成哀三十二年馮藉之業(yè)單于稽首四夷咸賓徒為新莽頌其功德趙后董賢所剝幾何平帝六年猶之蔦蘿施於松栢蓋自春秋以來(lái)陳恒三晉之事萃於一人而周公魯隱居攝之名亦剝啄盡矣新室戊辰漢脈中絶又戊寅乃復(fù)匈奴入寇江淮盜起又?jǐn)?shù)年而宗室起兵光武乃奮然則是剝與復(fù)相次為治也剝與復(fù)相次為治則其不始於建武而復(fù)何也曰剝復(fù)共治也剝之?dāng)?shù)十年復(fù)之一日而已然則泰否雜治也剝復(fù)亦雜治乎曰剝極而復(fù)何雜之有】