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[明]黃道周| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　升元亨用見大人勿恤南征吉

　　彖曰柔以時升巽而順剛中而應(yīng)是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也

　　象曰地中生木升君子以順德積小以高大

　　【正曰升猶似有恤者何也根伏於地隂揜於上二陽并進(jìn)利在不蔽故似有恤也君子患德之不積不患不在高位樹藝拱把不見其益有時而長故考德論業(yè)稽古達(dá)務(wù)君子所為高大也說命曰念終始典于學(xué)厥德修罔覺伊訓(xùn)曰立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海夫以家邦之親長為四海之敬愛非積學(xué)而能之乎君陳曰爾克敬典在德時乃罔不變允升于大猷其諸升之謂歟夫以繼長為志以下位為恥真小人之事也故升者順德用積不見其益惟夭惟喬日月邁征及其究也以茂對時育萬物】

　　初六【升之泰】

　　升元亨利見大人勿恤南征吉

　　泰小往大來吉亨

　　允升大吉

　　象曰允升大吉上合志也

　　【正曰升而泰允升大吉勿問之矣泰之麗於乾坤未有不利者也而升與大畜其著者矣甘臨之有憂何也憂夫已大者也天地之否泰託於人不託於時君子彚征小人屏跡則是道泰也甘言日諂長民日驕則是道憂也升之初六隂動而從陽嘉言罔攸伏野無遺賢是當(dāng)元愷之時也至於八士而僅乃再值夫逢是時而後言升不亦已難乎】

　　九二【升之謙】

　　升元亨利見大人勿恤南征吉

　　謙亨君子有終

　　孚乃利用禴無咎

　　象曰九二之孚有喜也

　　【正曰升而謙位高而下人善世而不伐益流福好之所歸也詩曰雖無旨酒雖無嘉殽雖無德與女晏嬰季孫行父趙衰范爕皆用之矣故禴者神明之所繇通也孚而用禴衆(zhòng)志以格神道以得三讓而升堂百拜而受享夫豈為福日免咎而已故致讓存位非德之至者也孚禴則庶乎可也】

　　九三【升之師】

　　升元亨利見大人勿恤南征吉

　　師貞丈人吉無咎

　　升虛邑

　　象曰升虛邑?zé)o所疑也

　　【正曰升而得師衆(zhòng)志以歸為禮則有節(jié)為度則有制崇高以為志容蓄以為量是亦大人之道也故虛者邑之聚丘也升虛而望羣動瞭然以觀衆(zhòng)則得其辨以用衆(zhòng)則得其利伊尹之升陑衛(wèi)侯之望楚則亦丈人之義也君子不恥下位而恥其德之不足以辨物不樂高位而樂其道之足以濟衆(zhòng)升而師則亦庶乎當(dāng)位矣當(dāng)位而升何疑之有】

　　六四【升之恒】

　　升元亨利見大人勿恤南征吉

　　恒亨無咎利貞利有攸往

　　王用亨于岐山吉無咎

　　象曰王用亨于岐山順事也

　　【正曰升而恒未失常也君于順德累世不失頌曰天作高山太王荒之彼作矣文王康之荒則用升也康則用恒也以十五王之德服事五十年亦可謂恒矣岐山之亨未為不順也君子守其順德以俟天命拘繫之窮不以為戚弓矢之錫不以為寵詩曰厥德不回以受方國又曰豈弟君子求福不回夫以文王之德而一曰不回再曰不回則用亨西山而僅得無咎何為過乎故以庸人之德而翹非常之福亦鬼神之所惡也】

　　六五【升之井變正象】

　　升元亨利見大人勿恤南征吉

　　井改邑不改井無喪無得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶兇

　　貞吉升階

　　象曰貞吉升階大得志也

　　【正曰升之井猶似有恤也而大得志何也曰泉動於下而澤升於上瓶繘雖羸而井德不改故井德者百世之務(wù)羸瓶者一朝之患也若子患受德之無地不患受福之有失汲井以為養(yǎng)升階以教讓故小人樂其利君子樂其志詩曰泂酌彼行潦挹彼注茲可以濯溉行潦且然而況於井德乎故勞民勸相有位者之敬事也】

　　上六【升之蠱】

　　升元亨利見大人勿恤南征吉

　　蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日

　　冥升利于不息之貞

　　象曰冥升在上消不富也

　　【正曰物消於晝而長於夜日夜相息而後不息者見焉草木冥升則各有極也聖人以其不息綿其相息者以其有極而引於無極亦曰幹蠱貞甲而已先甲後甲晝夜所以不息也詩曰天生烝民其命匪諶靡不有初鮮克有終抑戒之詩曰民之靡盈誰夙知而莫成故蠱之利冥升之利貞性命之義也體升以幹蠱體貞以幹冥積德之致也夫不有道德而談性命於消息之故不已迂濶也乎萃升二陽之卦也是宜在南政而繫於北政南北別繫是則視於夬姤矣故南政二十有四夬姤北來而居其際北政二十有四萃升南來而居其際夬姤萃升天地之大別也人身體竪竪而別之三際不等天地體圜分其重卦三際各二十四故夬姤萃升別其離次而日月出入隂陽之道?可識矣體竪頂踝交於咸恒體圜腑臓結(jié)於兩濟圜倚異用而經(jīng)緯如一兩極之間為天地心日月距極各六十七每卦歲歷亦於此出故曰升降遷化命歷之義亦分著于此也】

　　【序卦傳曰物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升是何謂也曰亦各其遇而已是猶未出姤也長夀延載之間歲在癸已是安金藏剖心之歲也又五載戊戌廬陵王始還東都辛丑還東宮乙已正月乃誅易之昌宗冬十一月武瞾乃卒以一鷕雉濁亂朝廷者五十年狄婁姚魏皆為宰相俯仰其間及武瞾暮年思子?夢乃徐出數(shù)言續(xù)安蘇之後可恥也魏元忠手戕敬業(yè)流涕兇門釀韋氏之亂揚三思之灰而猶數(shù)騰輔頰以居懋名亦可哀也觀於景龍景雲(yún)之事戎器不虞信難除矣相王不監(jiān)玄武門之翫蚤授玄宗使太平亂行致有登樓之變玄宗又不監(jiān)後漢之?dāng)p用內(nèi)侍使力士擅權(quán)遂開觀軍容之漸自元年癸丑至丁丑二十四年諸賢謝事李林甫牛仙客為政遂廢太子瑛鄂王瑤光王琚以寵惠妃又五年甲申以安祿山節(jié)度范陽明年是誦新臺之詩又七八年林甫乃死國忠用事又四年乙未悉以蕃將代漢將而祿山遂反論者以祿山之反國忠趣之國忠不趣山寧不反不除不戒戒禦乃大且以謂男戎之?dāng)?xì)於女戎之?dāng)埠醣甑撋劫蕴栂蓍L妄天子促駕於扶風(fēng)太子即位於靈武自鄭氾翟泉之後無有也天子至鳳翔乃遣使祀張九齡劉生曰樊豐敗而後祀楊震宦者敗而後祭陳竇遼水?dāng)《犰胛横绲撋椒炊峒谰琵g思之晚矣然亦未為晚也幸而鬼神害淫祿山思明數(shù)年之間俱有子旤上皇還蜀居興慶宮御樓瞻眺李輔國因之遂鼓唇舌執(zhí)轡西宮憂生倉卒蓋自玄武門承天樓興慶宮之事三變矣然且不至於簒弒夫謂夬姤萃升亦獲乾坤之用乎乾坤之擁女?dāng)鋽∪绱艘睬鞫こ记舛?nèi)互相取也】