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| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:03:25| 0

豫卦：?【坤下震上】

豫。利建侯行師。

初六：鳴豫，兇。

六二：介于石，不終日，貞吉。

六三：盱豫，悔，遲有悔。

九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

六五：貞疾，恒不死。

上六：冥豫，成有渝，無咎。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

儀曰：作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。自仲尼取之，而觀夫周公六象之詞，無不為戛擊搏拊言之也。初六鳴豫，六二介石，六三盱豫，皆言作樂也。九四由豫，言崇德也，亦言享祀也。六五貞疾，上六冥豫，皆言薦帝配祖也。何以知其然也？記曰：樂由中出，故靜。今曰鳴豫，流辟邪散，召亂致亡，故兇也。書曰：八音克諧。今孤主石，有辨無和，粗厲猛起，則亦不可以終日也。記曰：優(yōu)侏儒，獶雜子女。此以豔目蠱觀，謂之盱豫，宜悔而遲悔，則其後悔益大也。凡若此者，皆為姦聲，非以崇德。崇德莫如由豫，由豫者，如記之曰本之情性，合生氣之和者是也。以其有得于心，不言而信，故曰大有得，勿疑，是可以觀德也。朋盍簪者，

詩曰：駿奔走在廟。

又曰：厥作祼將，常服黼冔。助祭之朋，萃衣冠于郊廟，祭之事也。貞疾恒不死者，貞，正也；疾，速也。文王配帝之

詩曰：畏天之威，于時(shí)保之。此言貞也。后稷配天之

詩曰：其香始升，上帝居歆。此言疾也。自其作樂而言之，凡郊天之樂，圜鍾為宮，圜鍾生於房、心之氣，房、心為大辰，天帝之明堂，氣之正配，此為貞也。若樂六變，則天神皆降，可得而禮，道之幽通，此為疾也。以是薦帝，配之祖考，是所以不死其祖考者。

詩曰：文王陟降，在帝左右。故曰恒不死也。于是而冥豫成矣。帝曰玄冥也，祖曰幽冥也，豫取諸冥，始知鳴不可，盱亦不可也。天神協(xié)和，能使氣移變，災(zāi)疢不作，故曰有渝無咎也。由此而觀，文王之曰利建侯行師者，亦其義爾。微子之命曰：惟稽古崇德象賢。是則建侯亦為崇德也。武成曰：惇信明義，崇德報(bào)功。是則行師亦為崇德也。彤弓曰：鐘皷既設(shè)，一朝饗之。禮曰：君子聽皷鼙之聲，則思將帥之臣。是則建侯行師亦關(guān)作樂也。頌曰：建爾元子，俾侯于東。既而曰：龍旂承祀，六轡耳耳。雅曰：王命召虎，式辟四方。既而曰：釐爾圭瓚，秬鬯一卣。是則建侯行師亦關(guān)享祀也。