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| 易經注解| 2023-12-24 20:04:08| 0

蠱卦：?【巽下艮上】

蠱。元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。

初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。

九二：幹母之蠱，不可貞。

九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。

六四：裕父之蠱，往見吝。

六五：幹父之蠱，用譽。

上九：不事王侯，高尚其事。

象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。

儀曰：振民育德者，具于爻之幹蠱高尚。茍以幹蠱為新世而曰振民，高尚為潔身而曰育德，此非易之義也。易之為道，善世而不伐，德博而化。不伐者，以其不自名；化者，以其無跡。今夫前人已壞，革而新之，振民之至也。然必揭揭焉使前人見過，君子又以為傷德。今幹父之蠱，即歸功于父曰：是其父有子也。即為父釋過曰：其考何咎也？使前人化厲為吉者，育德之至也。以此推之，亦有幹母之蠱，不以正而以權，如曲逆之于呂后，梁公之于則天，以不可貞為其貞者也。亦有幹父之蠱，雖小有悔而無大咎，如元祐之改新法曰：此安石、惠卿所為，非先帝意。雖不無改父之嫌，而不失繼志之義也。亦有裕父之蠱，如云三年無改父之道，非不當改，或可不急，則寛處之以待三年，有靳惜之意，不遽死親者也。亦有幹父之蠱，用譽如禹，以蓋愆而有天下，卒配鯀于天，終夏之世，皆頌鯀也。外振其民，內育其德，君子處蠱之世，幹其蠱之可得而幹者，其道如此。茍其蠱極不可得為，則龍潛于淵，憂則違之矣。故曰：不事王侯，高尚其事，聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。是亦振民，莫我知也。夫上不怨天，下不尤人，是亦育德。振民所以作始，育德所以致通，二者之學，無論飛潛可以濟險者也。故彖曰：元亨。

又曰：利涉大川。其曰先甲三日者，辛也；後甲三日者，丁也。更新所以興民，丁寜所以勤德。又辛于行為金，金義制鋭決，所以振也；丁于行為火，火禮盛長養，所以育也。