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| 易經注解| 2023-12-24 20:03:44| 0

隨卦：?【震下兌上】

隨。元亨利貞，無咎。

初九：官有渝，貞吉。出門交有功。

六二：係小子，失丈夫。

六三：係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明何咎。

九五：孚于嘉，吉。

上六：拘係之，乃從維之，王用亨于西山。

象曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。

儀曰：嚮晦入宴息者，取諸隨時為義也。嚮明出治，嚮晦即入宴息，故曰隨也。隨六爻兼有明晦之二象，而其義歸于宴息。靜為動君耳，曰官有渝，又曰出門交有功。官者，官骸也。耳目手足，明動晦息，官渝而吉者，此以出門為嚮明之時，此時交物，可冀有功。而晦則不然，係小子失丈夫，係丈夫失小子者，此言係即非隨，此亦在于向明之時，有失有得。而晦又不然，隨而有獲者，求人而遂，有孚在道者，途遇而合，此亦以嚮明故無咎。而晦又不然，晦入宴息，黕黕漆漆，居玄領寂，循中守宅，無得無失，何求何獲，天全道洽，嘉美自適，故曰孚于嘉吉也。拘係之，乃從維之者，此言宴息之象，悶凝結，有若拘持，而不知其神冥通，孚玄合漠，靜定之極，交于神明，故曰王用享于西山也。由此觀之，明不如晦，動不如息，明矣。彖故以乾之全德予之，曰元亨利貞，蓋言維玄維默，道之根宗，貞元相環，非有區際，此即乾體以無容有者也。然美備矣，而又著其辭曰無咎，以其境深理尊，譽所不處，惟不見有咎耳。元亨利貞，適可無咎，此四言者，非譽辭也。