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當(dāng)前位置：

[明]錢澄之| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　應(yīng)爻此爻說(shuō)

　　【項(xiàng)平菴曰凡爻有比爻有應(yīng)爻有一卦之主爻大傳所謂近而不相得者正據(jù)比爻而言】

　　【胡庭芳曰六爻取應(yīng)與不應(yīng)夫子彖傳例也凡六爻皆應(yīng)者八卦泰否咸恒損益既濟(jì)未濟(jì)是也皆不應(yīng)者亦八卦乾坤坎離震巽艮兌是也二體所以相應(yīng)者原下卦之初即上卦之四下卦之二即上卦之五下卦之三即上卦之六而上卦之四五上即下卦之初二三也所以初應(yīng)四四亦應(yīng)初二應(yīng)五五亦應(yīng)二三應(yīng)上上亦應(yīng)三此上下相應(yīng)之位則然必陽(yáng)與隂應(yīng)隂與陽(yáng)應(yīng)若皆陽(yáng)皆隂雖居相應(yīng)之位亦不應(yīng)矣故艮之彖傳曰剛?cè)釘硲?yīng)不相與也】

　　【李衍曰有以有應(yīng)而得者有以有應(yīng)而失者亦有以無(wú)應(yīng)而吉者以無(wú)應(yīng)而兇者夬九三以應(yīng)小人而兇剝六三以應(yīng)君子無(wú)咎咸貴虛受六爻以有應(yīng)而失所蒙六四以無(wú)應(yīng)而困吝各有時(shí)義未可執(zhí)一論也觀彖辭重在二五剛中而應(yīng)者凡五師臨升二以剛中應(yīng)五無(wú)妄萃五以剛中應(yīng)二若比五以剛中上下五隂應(yīng)之大有五以柔中上下五剛應(yīng)之小畜四以柔得位上下五剛亦應(yīng)之又不以六爻之應(yīng)例論也】

　　【今按論者貴應(yīng)而賤比至卦爻所取有不盡然者若萃渙皆以四比五為元吉而應(yīng)在所後升之初六曰允升晉之六三曰衆(zhòng)允隨之六二係於初九六三繫於九四皆比也無(wú)譏辭焉蹇之六四曰來(lái)連比於三也三曰來(lái)反比於二也卒以比濟(jì)蹇至於相應(yīng)之卦如夬之三姤之四以有應(yīng)稱兇矣若豫之以初應(yīng)四而兇恒之以三應(yīng)上而兇鼎之以四應(yīng)初而兇困之以四應(yīng)初而吝豐之以三應(yīng)上而折肱大過(guò)之以上應(yīng)三而棟橈中孚小過(guò)之三四皆有應(yīng)而皆無(wú)取焉其所取於應(yīng)者唯二與五耳然則應(yīng)亦未可恃比亦未可非也但論其貞與不貞耳大傳曰近而不相得則兇或害之悔且吝近者指比爻也王輔嗣曰凡隂陽(yáng)者相求之物也近而不相得者志各有所存也凡近而不相得者惟屯之六二於初九得守其正若睽六三之於九四幾於兇悔矣

　　○又按承乘比應(yīng)之說(shuō)攷之於傳其謂乘剛者凡三見(jiàn)無(wú)所謂承也大傳所稱相攻相取相感皆指比爻而言承乘即在比爻之中矣應(yīng)爻彖傳特重至未濟(jì)猶曰雖不當(dāng)位剛?cè)釕?yīng)也今占家皆取世應(yīng)二爻雖非卦爻之應(yīng)亦以上下兩體取也】