【乾下震上】

　　大壯利貞

　　本義　大謂陽也四陽盛長故為大壯二月之卦也【胡庭芳曰四陽爻初三正二四不正而云利貞者戒之也成卦之主又重在九四一爻故戒四尤切見易曰剝五隂曰小人長夬五陽曰君子道長此長即其衰之機也自一隂一陽至三隂三陽皆曰長惟四隂四陽之卦不言長觀曰大觀壯曰大壯蓋隂陽之勢至三而平分至四而極盛過四以往則盛極而衰乘矣　姤一隂始生即曰女壯人心危也大壯四陽盛長始曰大壯道心微也】

　　彖曰大壯大者壯也剛以動故壯　大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣

　　本義　以卦體言則陽長過中大者壯也以卦德言則乾剛震動所以壯也【齊覺翁云大者壯以氣言也大者正以理言也　蔡虛齋曰剛以動以字與而字通用剛而能動是挾能為之資而又濟以必為之志何為而不成所以壯也　訂詁曰天地之道浸故陽之壯也亦以漸而壯是之謂正雜卦傳曰大壯則止止而俟其時之至所謂正也】

　　象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履

　　王註　壯而違禮則兇兇則失壯也　本義　自勝者強

　　【見易曰雷在天上聲所及者遠也當大壯之時君子一言一動天下皆傾耳屬目焉非禮弗履本君子立身之正即所以消沮小人之心】

　　初九壯于趾征兇有孚　象曰壯于趾其孚窮也本義　趾在下而進動之物也剛陽處下而當壯時壯於進者也居下而壯於進其兇必矣

　　【見易曰壯趾之兇凜於大壯申之於夬戒之至矣居下而壯於往東漢之處士宋之太學生以之火傳曰漢宋以來太學生亦天地之正氣所鍾其壯趾而兇皆出於中心之誠然非有勉強而為之也其兇可譏其孚亦可鑒也特以居非其位往非其時以不容己之孚取必不免之禍故曰其孚窮也】

　　九二貞吉　象曰九二貞吉以中也

　　本義　以陽居隂已不得其正矣然所處得中則猶可因以不失其正因中以求正然後可以得吉也【胡仲虎曰易春秋美惡不嫌同辭九二因中得正曰貞吉許之也九四不中不正曰貞吉戒之也見易曰凡卦以陽居隂為不正壯之九二九四本非正也而二曰貞吉四曰貞吉悔亡何也蓋剛壯之時又以不及其壯者為正此反例也若初與三皆以陽居陽本正也而一曰兇一曰厲則所取乎大壯者在中而不在正可知矣傳曰以中也謂九二得中即所以為正也】

　　九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角　象曰小人用壯君子罔也

　　程傳　如三之為其往足以致兇而方言其危故未及於兇也凡可以致兇而未至者則曰厲也　本義過剛不中當壯之時是小人用壯而君子則用罔也罔無也視有如無君子之過於勇者也如此則雖正亦兇矣【楊誠齋曰小人如羝喜於鬬而狃於勝喜於鬬故技止於一觸之勇狃於勝故怒及於無心之藩　蘇子瞻曰羊九三也藩上六也上六窮隂也九三壯陽也陽壯則輕敵隂窮則謀深故小人以是為壯君子以是為罔也】

　　【火傳曰遯之九四即壯之九三兩爻並舉君子小人此小人本所謂君子也在遯時不能遯以成君子之否在壯時好用壯以致君子之罔聖人皆以小人斥之見君子之中原有小人壞君子之事者皆是此輩未可因其進退之同而槩信為氣類之同也壯三之小人即遯四之小人當其失志時之不能決絶以去即知其得志時之恃壯以逞矣】

　　九四貞吉悔亡藩決不羸壯　大輿之輹　象曰藩決不羸尚往也

　　本義　貞吉悔亡與咸九四同占藩決不羸承上文而言也三前有四猶有藩焉四前二隂則藩決矣壯於大輿之輹亦可進之象也

　　【見易曰九四為諸陽之長最近於隂為大壯之主以其不過於剛故與九二同為貞吉已壯之時不欲恃其壯者也雖貞不為所動】

　　【輹以壯豈直不羸角而已哉】

　　【火傳曰九四羊不觸而藩決六五藩不設而羊喪與九三上六正相反】

　　六五喪羊于易無悔　象曰喪羊于易位不當也程傳　羊羣行而喜觸以象諸陽並進五以柔居上惟和易以待之則羣陽雖壯壯無所用也所以必用柔者以隂居尊位故也若陽剛中正得尊位則下無壯矣以六五位不當也故設喪羊於易之義　本義易容易之易言忽然不覺其亡也或作疆場之場

　　亦通漢食貨志場作易

　　【見易曰衆陽方蓄鋭以進五柔中虛體不設藩籬所謂易而無備也鋭者當之喪其鋭矣】

　　【火傳曰四陽鋒不可遏遇柔而止五以柔道馭剛正以成就剛德光武曰吾治天下以柔道五之謂也】

　　上六羝羊觸藩不能退不能遂無攸利艱則吉　象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也

　　本義　壯終動極故觸藩而不能退然其質本柔故又不能遂其進然猶幸其不剛故能艱以處尚可以得吉也【蘇子瞻曰自三言之三不宜觸其藩自上言之上不應羸其角不能退不能遂豈獨羊之患雖我亦何病如之未有羊羸角而藩不壞者也象正曰進退用舍聖人所大慎也進一人而使之不可退退一人而使之不可進壯志動於中藩薄縈於外自以為不疑而蹈於不詳者比比伊訓曰弗慮胡獲弗為胡成慮而詳之詳而為之則庶免於壯罔矣】

　　【見易曰六五以易而無悔上六以艱而始吉剛壯之時在上者位不同其所處之難易亦自有不同者上之不詳其猶有易心乎】

　　【火傳曰上與三應當壯之時隂陽類分寧顧應哉三之羝羊所觸者上也羸其角者上之為也不能退不能遂正羸角之事聖人戒以無攸利謂角與藩俱壞傳曰不詳言未詳其兩敗也】