【本經(jīng)】謙（1）亨，君子（2）有（3）終（4）。

【譯】謙虛禮讓亨通順利，才德出眾者具有謙虛禮讓品質(zhì)始終如此。

注釋:?（1）“謙”謙虛；謙讓（謙虛地禮讓。）。《尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益。”

? ? ? （2）“君子”泛指才德出眾的人。漢班固《白虎通·號(hào)》：“或稱君子何？道德之稱也。君之為言群也；子者丈夫之通稱也。”

? ? ? （3）“有”素質(zhì)，本質(zhì)，稟性。《康熙字典》：又《玉篇》果也，得也，取也，質(zhì)也，寀也。（質(zhì)：素質(zhì)，本質(zhì)，稟性。《列子》：“太素者，質(zhì)之始也。”）

? ? ? （4）“終”始終，總。表始終全過(guò)程。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》：“愿終守之。”

【謙】彖曰 謙亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

【譯】彖?謙虛禮讓亨通順利。天生的道理是謙虛禮讓作風(fēng)低下就要彌補(bǔ)，這樣能贏得崇高稱譽(yù)受到尊敬，人在社會(huì)中的職務(wù)規(guī)律是謙恭有禮就能由下往上高升。天生的道理是要減弱驕傲自滿情緒并且增強(qiáng)謙虛禮讓作風(fēng)，人在社會(huì)中的職務(wù)規(guī)律是要改變驕傲自滿情緒并且傳播謙虛禮讓作風(fēng)。祖先治理國(guó)家是懲罰驕傲自滿者并且賞賜謙虛禮讓者，民眾的規(guī)律是討厭驕傲自滿者并且交好謙虛禮讓者。謙虛禮讓者受到敬重因而能夠贏得崇高稱譽(yù)，具備謙恭有禮品質(zhì)所以能晉升職位，這是才德出眾之人向往的終極目標(biāo)。

此彖辭篇幅較長(zhǎng)下面將其分段注解。

【原文】謙亨，天（1）道（2）下（3）濟(jì)（4）而（5）光（6）明（7），地（8）道卑（9）而上行（10）。

【譯文】謙虛禮讓亨通順利。天生的道理是謙虛禮讓作風(fēng)低下就要彌補(bǔ)，這樣能贏得崇高稱譽(yù)受到尊敬，人在社會(huì)中的職務(wù)規(guī)律是謙恭有禮就能由下往上高升。

注釋:?（1）“天”天生的，自然的現(xiàn)象。《荀子·解蔽》：“莊子蔽于天而不知人。”

? ? ? （2）“道”規(guī)律，道理。《莊子·養(yǎng)生主》：“臣之好者，道也。”

? ? ? （3）“下”低。與“高”相對(duì)。《管子·乘法》：“高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。”

? ? ? （4）“濟(jì)”調(diào)劑；彌補(bǔ)；補(bǔ)益。《文選·曹植〈求自試表〉》:“功勤濟(jì)國(guó),輔主惠民。”李善注引《爾雅》:“濟(jì)，益也。”

? ? ? （5）“而”能夠。《墨子·非命下》：“桀紂幽厲……不而矯其耳目之欲。”

? ? ? （6）“光”榮耀（能夠贏得崇高稱譽(yù)。）；榮寵；光彩。《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》:“百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。” 鄭玄箋:“光，猶榮也。”

? ? ? （7）“明”尊崇，尊敬。《禮記·禮運(yùn)》：故君者所明也，非明人者也。

? ? ? （8）“地”地位（一個(gè)人在社會(huì)中的職務(wù)。）。《孟子·離婁下》：“禹、稷、顏?zhàn)樱椎貏t皆然。”

? ? ? （9）“卑”謙恭（謙恭有禮。）。《史記·魏世家》：“卑禮厚幣以招賢者。”

? ? ? （10）“上行”由下往上高升。《楚辭·王褒·九懷·通路》：“乘虯兮登陽(yáng)，載象兮上行。”

【原文】天道虧（1）盈（2）而（3）益（4）謙，地道變盈而流（5）謙，

【譯文】天生的道理是要減弱驕傲自滿情緒并且增強(qiáng)謙虛禮讓作風(fēng)，人在社會(huì)中的職務(wù)規(guī)律是要改變驕傲自滿情緒并且傳播謙虛禮讓作風(fēng)。

注釋:?（1）“虧”衰退；減弱。漢·王充《論衡·自紀(jì)》：“故時(shí)進(jìn)意不為豐，時(shí)退志不為虧。”

? ? ? （2）“盈”自滿。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“若貪陵之人來(lái)而盈其愿，是不賞善也。”

? ? ? （3）“而”連詞。表示并列，有“并且”的意思。《楚辭·離騷》：“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。”

? ? ? （4）“益”增。《呂氏春秋·察今》：“人或益之，人或損之，胡可得而法?”

? ? ? （5）“流”傳下來(lái)；傳播。張居正《論時(shí)政疏》：“明主不惡危切之言以立名，志士不避犯顏之誅以直諫，是以事無(wú)遺策，功流萬(wàn)世。”

【原文】鬼（1）神（2）害（3）盈（4）而（5）福（6）謙，人（7）道惡（8）盈而好（9）謙。

【譯文】祖先治理國(guó)家是懲罰驕傲自滿者并且賞賜謙虛禮讓者，民眾的規(guī)律是討厭驕傲自滿者并且交好謙虛禮讓者。

注釋:?（1）“鬼”《漢語(yǔ)大詞典》祖先。《論語(yǔ)·為政》:“非其鬼而祭之，諂也。”

? ? ? （2）“神”治，治國(guó)。《漢語(yǔ)大詞典》猶治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養(yǎng)百姓而安樂(lè)之。夫是之謂大神。”王先謙集解引郝懿行曰:“《釋詁》：神者，治也。然則大神謂大治。”又《易·系詞上》：“夫《易》開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道。”（冒：統(tǒng)括；天下：國(guó)家；道：治理。）

? ? ? （3）“害”使受損害；懲罰。《韓非子·三守》:“憎人不獨(dú)害也，待非而后害之。”

? ? ? （4）“盈”自滿。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“若貪陵之人來(lái)而盈其愿，是不賞善也。”

? ? ? （5）“而”連詞。表示并列，有“并且”的意思。《楚辭·離騷》：“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。”

? ? ? （6）“福”賜福（賞給的東西，給予的好處。），保佑。《左傳·莊公十年》：小信未孚，神弗福也。

? ? ? （7）“人”民眾，百姓。《史記·陳涉世家》：“吳廣素愛(ài)人。”

? ? ? （8）“惡”憎恨，討厭。《論語(yǔ)·里仁》：“唯仁者，能好人，能惡人。”

? ? ? （9）“好”交好，友愛(ài)?。《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合。”

【原文】謙尊（1）而（2）光，卑而不（3）可（4）逾（5），君子之（6）終也。

【譯文】謙虛禮讓者受到敬重因而能夠贏得崇高稱譽(yù)，具備謙恭有禮品質(zhì)所以能晉升職位，這是才德出眾之人向往的終極目標(biāo)。

注釋:?（1）“尊”敬重。《論語(yǔ)》：“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。”

? ? ? （2）“而”因而，所以。《荀子·勸學(xué)》：“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。”

? ? ? （3）“不”《漢語(yǔ)大詞典》助詞。無(wú)義。用以足句或加強(qiáng)語(yǔ)氣。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》：“徒御不驚，大庖不盈。”毛傳：“不驚，驚也；不盈，盈也。”

? ? ? （4）“可”可以，能。《論語(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信，不知其可也。”

? ? ? （5）“逾”指晉升職位。漢· 賈誼《服疑》：“臣不逾級(jí)，則主位安。”

? ? ? （6）“之”往，朝某方向走，到……去。《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》：“百爾所思，不如我所之。”

【謙】象曰 地中有山，謙。君子以（1）裒（2）多益（3）寡（4），稱（5）物（6）平（7）施（8）。

【譯】象?上坤下艮，高山藏于地下，象征謙虛禮讓。君子認(rèn)為受到表?yè)P(yáng)多了那么驕傲自滿的作風(fēng)一要舍棄，以相當(dāng)于人民大眾的平常心態(tài)實(shí)施自己的言行。

注釋:?（1）“以”以為，認(rèn)為。《墨子·公輸》：“臣以王之攻宋也，為與此同類。”

? ? ? （2）“裒”bo嘉獎(jiǎng)，表?yè)P(yáng)。《康熙字典》又博毛切。同襃。詳襃字註。或作裦。（襃、裦：古同“褒”。《白虎通》人臣之義，莫不欲襃大其君，掩惡揚(yáng)善也。又：唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》：“非敢褒其可褒，而貶其可貶也。”）

? ? ? （3）“益”驕傲自滿。《莊子·列御寇》：“有貌愿而益，有長(zhǎng)若不肖。”

? ? ? （4）“寡”舍棄。《論衡·書解》：“使干將寡刺而更擊， 蛢舍鵲而射雁，則下射無(wú)失矣。”

? ? ? （5）“稱”chèn適合，相當(dāng)。《韓非子·王蠹》：“薄罰不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱俗而行也。”

? ? ? （6）“物”人，眾人。《左傳·昭公十一年》：“晉荀吳謂韓宣子曰：‘不能救趙，又不能救蔡，物以無(wú)親。’”

? ? ? （7）“平”普通，平常。《尚書·呂刑》：“蚩尤惟始作亂，延及平民。”

? ? ? （8）“施”實(shí)行，實(shí)施。《荀子·天論》：“有齊而無(wú)畸，則政令不施。”

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