趙庚白《直方周易》系辭上傳。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

上接《直方周易》系詞上:范圍天地之化不過,曲萬物而不遺。通乎晝夜之道而知。故神無方而易無體。一陰一陽之謂,繼之者善也,成之者性也。

【正文】仁者之仁,知者見之謂之知,百姓日,故君子之道⒁⒂矣。

【譯文】有德行的人看到《易經(jīng)》時說《易經(jīng)》記載是人與人之間相親相愛的道德觀念,有智慧的人看到《易經(jīng)》時說《易經(jīng)》記載是聰明與才智。平民百姓占候卜筮時也適合應(yīng)用《易經(jīng)》然而卻沒有知識,所以《易經(jīng)》中帝王的政治主張或者說是思想體系鮮為人知。

注釋:⑴仁者”有德行的人。《論語·子罕》:“子曰:‘知者不惑,仁者不憂。’”

”看到。《禮記·大學(xué)》:“心不在焉,視而不見,聽而不聞。”

代詞。指代事物。《列子·湯問》:“操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。”

”說。《廣雅·釋詁二》:“謂,說也。”

”古代一種道德觀念,其核心是人與人相親相愛。《禮記·中庸》:“仁者人也,親親為大。”

知者”“知”為“智”的古字,“知者”即“智者”。意為:有智謀或智慧的人。《韓非子·主道》:“明君之道,使智者盡其慮。”

”聰明;智慧。《禮記·中庸》:“好學(xué)近乎知。”

”指占候卜筮。《墨子·貴義》:“子墨子北之齊,遇日者。”

”適用(適合應(yīng)用。),適宜。《韓非子·五蠹》:“故文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國。是仁義用于古不用于今也。”

表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。但,卻,可是,然而。《荀子·勸學(xué)》:“青,取之于藍,而青于藍。”

”無,沒有。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》:“終風(fēng)且曀,不日有曀。”

⑿“”知識。《莊子·養(yǎng)生主》:“吾生也有涯,而知也無涯。”

⒀“”因此,所以。《史記·留侯世家》:“夫秦?zé)o道,故沛公得至此。”

⒁“君子”《國語辭典》在位者或君王。《禮記·曲禮上》:“故君子式黃發(fā)。” 唐孔穎達《正義》:“君子謂人君也。”(人君:帝王之稱也。)

⒂“”政治主張或思想體系。《論語·衛(wèi)靈公》:“道不同,不相為謀。”

⒃“《漢語大詞典》少,盡。《易·繫辭上》:“百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。”《漢書·敘傳上》:“惟天墬之無窮兮,鱻生民之脢在。” 顏師古 注:“鱻,少也。”

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