?
【原文】是故形(1)而(2)上(3)者謂(4)之(5)道(6),形而下(7)者謂之器(8)。化(9)而裁(10)之謂之變(11),推(12)而行(13)之謂之通(14),舉(15)而(16)錯(cuò)(17)之(18)天下之民謂之事業(yè)(19)。
【譯文】所以值得仿效的人或事物能受到崇尚是因?yàn)檫@些人或事物能起到引導(dǎo)作用,值得仿效的人或事物能在《經(jīng)》文中發(fā)表是因?yàn)閷?duì)這些人或事物重視。《經(jīng)》文中的值得仿效的人或事物能感化、轉(zhuǎn)變?nèi)诵牟⑶覍懽飨聛?lái)是因?yàn)檫@些人或事物都是合情合理的;《經(jīng)》文中的值得仿效的人或事物經(jīng)推行能廣泛傳布是因?yàn)檫@些人或事物的事跡可供眾人共同實(shí)際施行;在《經(jīng)》文中列舉這些值得仿效的人或事物然后推廣到天下的民眾中去是因?yàn)檫@些工作都是治理天下的政事。
注釋:(1)“形”《漢語(yǔ)大字典》通“型”。模型。值得仿效的人或事物(模:仿效,效法。班固《漢武帝內(nèi)傳》:“徹書之金簡(jiǎn),以身模之焉。”;型:楷模(值得學(xué)習(xí)的人或事物;榜樣。)。《詩(shī)·大雅·蕩》:“雖無(wú)老成人,尚有典型。”)。《漢書·王莽傳上》:“儀形虞、周之盛。”?
(2)“而”能,能夠。《尚書·周書·呂刑》:“獄成而孚,輸而孚。”
(3)“上”崇尚,提倡。《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》:“上慎旃哉!”《史記·秦始皇本紀(jì)》:“上農(nóng)除末,黔首是富。”
(4)“謂”通“為”。因?yàn)椤!读凶印罚骸耙嗖灰员娙酥^易其情貌,亦不謂眾人之不觀不易其情貌。”
(5)“之”指示代詞。相當(dāng)于:此,這,這個(gè),這樣的,這種。《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》:“之子于歸,宜其室家。”
(6)“道”后作“導(dǎo)”。引導(dǎo)。《論語(yǔ)·為政》:“道之以德,齊之以禮。”
(7)“下”發(fā)表,宣告。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》:“令初下。”例:下命令;下指示。
(8)“器”重視。《三國(guó)志·諸葛亮傳》:“先主器之。”《后漢書》:“朝廷器之。”
(9)“化”感化,轉(zhuǎn)變?nèi)诵摹!豆騻鳌せ腹辍罚骸罢聦?shí)來(lái)化我也。”注:“行過(guò)無(wú)禮謂之化。”
(10)“裁”寫作。杜甫《江亭》詩(shī):“故林歸未得,排悶強(qiáng)裁詩(shī)。”
(11)“變”《漢語(yǔ)大詞典》 通“辯”。正當(dāng)。(合情合理。)。《禮記·禮運(yùn)》:“故國(guó)有患,君死社稷謂之義,大夫死宗廟謂之變。”
(12)“推”實(shí)行,推行。《孟子·梁惠王上》:“古之人所以大過(guò)人者,無(wú)他焉,善推其所為而已矣。”
(13)“行”傳布。《后漢書·樊凖傳》:“時(shí)羌復(fù)屢入郡界,凖輒將兵討逐,修理塢壁,威名大行。”
(14)“通”共用(用:施行,實(shí)行。實(shí)際施行。);互通。《禮記·內(nèi)則》:“外內(nèi)不共進(jìn),不共湢浴,不通寢席,不通乞假。”
(15)“舉”提出;列舉。《史記·屈原賈生列傳》:“舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。”
(16)“而”連詞。表示承接。猶就;然后。《論語(yǔ)·學(xué)而》:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”
(17)“錯(cuò)”通“措”。施;推行(推廣施行)。《易·序卦下》:“有君臣,然後有上下;有上下,然后禮義有所錯(cuò)。” 李鼎祚集解引干寶曰:“錯(cuò),施也。”
(18)“之”往,朝某方向走,到……去。《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》:“百爾所思,不如我所之。”
(19)“事業(yè)”政事(政府的事務(wù)。);事務(wù)。《荀子·君道》:“故明主有私人以金石珠玉,無(wú)私人以官職事業(yè)。”
【下轉(zhuǎn)】是故夫象,圣人有以見(jiàn)天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。
聲明:本文系轉(zhuǎn)載,由趙庚白原創(chuàng)發(fā)布于新浪博客,轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。趙先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076