??【上接】乾坤其易之缊邪。乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見《易》。《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。

【原文】是故形（1）而（2）上（3）者謂（4）之（5）道（6），形而下（7）者謂之器（8）。化（9）而裁（10）之謂之變（11），推（12）而行（13）之謂之通（14），舉（15）而（16）錯（17）之（18）天下之民謂之事業(yè)（19）。

【譯文】所以值得仿效的人或事物能受到崇尚是因為這些人或事物能起到引導(dǎo)作用，值得仿效的人或事物能在《經(jīng)》文中發(fā)表是因為對這些人或事物重視。《經(jīng)》文中的值得仿效的人或事物能感化、轉(zhuǎn)變?nèi)诵牟⑶覍懽飨聛硎且驗檫@些人或事物都是合情合理的；《經(jīng)》文中的值得仿效的人或事物經(jīng)推行能廣泛傳布是因為這些人或事物的事跡可供眾人共同實際施行；在《經(jīng)》文中列舉這些值得仿效的人或事物然后推廣到天下的民眾中去是因為這些工作都是治理天下的政事。

注釋：（1）“形”《漢語大字典》通“型”。模型。值得仿效的人或事物（模：仿效，效法。班固《漢武帝內(nèi)傳》：“徹書之金簡，以身模之焉。”；型：楷模（值得學(xué)習(xí)的人或事物；榜樣。）。《詩·大雅·蕩》：“雖無老成人，尚有典型。”）。《漢書·王莽傳上》：“儀形虞、周之盛。”?《潛夫論·德化》：“儀形文王，萬邦作孚。”

（2）“而”能，能夠。《尚書·周書·呂刑》：“獄成而孚，輸而孚。”

（3）“上”崇尚，提倡。《詩經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》：“上慎旃哉！”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“上農(nóng)除末，黔首是富。”

（4）“謂”通“為”。因為。《列子》：“亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。”

（5）“之”指示代詞。相當(dāng)于：此，這，這個，這樣的，這種。《詩經(jīng)·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”

（6）“道”后作“導(dǎo)”。引導(dǎo)。《論語·為政》：“道之以德，齊之以禮。”

（7）“下”發(fā)表，宣告。《戰(zhàn)國策·齊策》：“令初下。”例：下命令；下指示。

（8）“器”重視。《三國志·諸葛亮傳》：“先主器之。”《后漢書》：“朝廷器之。”

（9）“化”感化，轉(zhuǎn)變?nèi)诵摹！豆騻鳌せ腹辍罚骸罢聦崄砘乙病！弊?“行過無禮謂之化。”

（10）“裁”寫作。杜甫《江亭》詩：“故林歸未得，排悶強裁詩。”

（11）“變”《漢語大詞典》 通“辯”。正當(dāng)。（合情合理。）。《禮記·禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變。”

（12）“推”實行，推行。《孟子·梁惠王上》：“古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。”

（13）“行”傳布。《后漢書·樊凖傳》：“時羌復(fù)屢入郡界，凖輒將兵討逐，修理塢壁，威名大行。”

（14）“通”共用（用：施行，實行。實際施行。）；互通。《禮記·內(nèi)則》:“外內(nèi)不共進，不共湢浴，不通寢席，不通乞假。”

（15）“舉”提出；列舉。《史記·屈原賈生列傳》：“舉類邇而見義遠(yuǎn)。”

（16）“而”連詞。表示承接。猶就；然后。《論語·學(xué)而》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”

（17）“錯”通“措”。施；推行（推廣施行）。《易·序卦下》:“有君臣，然後有上下；有上下，然后禮義有所錯。” 李鼎祚集解引干寶曰:“錯，施也。”

（18）“之”往，朝某方向走，到……去。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》：“百爾所思，不如我所之。”

（19）“事業(yè)”政事（政府的事務(wù)。）；事務(wù)。《荀子·君道》：“故明主有私人以金石珠玉，無私人以官職事業(yè)。”

【下轉(zhuǎn)】是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

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