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趙庚白《直方周易》系辭下：八卦以象告，爻彖以情言，剛?cè)犭s居，而吉兇可見矣。變動以利言，吉兇以情遷。

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】八卦以象（1）告（2），爻彖以情（3）言，剛?cè)?/b>（4）雜（5）居（6），而吉兇可見（7）矣。變（8）動以（9）利言，吉兇以情遷（10）。是故愛惡相（11）攻（12）而（13）吉兇生（14），遠(yuǎn)（15）近（16）相取（17）而悔吝生，情（18）偽（19）相感（20）而利害生。

【譯文】八卦用卦的象征意義來表示，爻辭彖辭用實(shí)際情況來言說，實(shí)際生活中的正確活動與錯誤做法攙雜采用，因而吉兇就可以從文辭中顯現(xiàn)出來了，正確活動用有利來言說，是吉是兇依照文辭表述的實(shí)際情況來變動。因此經(jīng)過對爻辭敘述的內(nèi)容究竟是使人喜愛的還是使人厭惡的進(jìn)行察看研究因而吉兇就出現(xiàn)在眼前了，經(jīng)過對爻辭敘述的內(nèi)容究竟是深遠(yuǎn)的還是淺近的進(jìn)行察看擇取因而悔吝就出現(xiàn)在眼前了，經(jīng)過對爻辭敘述的內(nèi)容究竟是實(shí)情的還是虛假的進(jìn)行察看感受因而利害就出現(xiàn)在眼前了。

注釋：（1）“象”《周易》專用語。亦指卦象。《易·說卦》:乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞。乾為首，坤為腹，震為足，巽為股。……等。

（2）“告”稱說，表示。《荀子·禮論》：“薦器則冠有鍪而毋縰……輿藏而馬反，告不用也。”

（3）“情”真情，實(shí)情。《國語·魯語上》：“余聽獄雖不能察，必以情斷之。”

（4）“剛?cè)?/b>”陰陽。《淮南子·精神訓(xùn)》：“于是乃別為陰陽，離為八極，剛?cè)嵯喑桑f物乃形。”（陰陽：我國古代哲學(xué)認(rèn)為宇宙中貫穿一切事物的兩大對立面。包括：山丘的北面和南面、天地間化生萬物的二氣、天地、日月、晝夜、寒暑、君臣、夫婦、男女、奇偶、動靜、強(qiáng)弱、剛?cè)帷㈤_合、死生、生殺、正確與錯誤……等。）

（5）“雜”混合，攙雜。《國語·鄭語》：“故先王以土與金木水火雜，以成百物。”

（6）“居”采取（采用。），取用。《戰(zhàn)國策·齊策五》：“夫罷士露國，而多與天下為仇，則明君不居也。”

（7）“見”顯現(xiàn)。《孟子·滕文公上》：“不直，則道不見，我且直之。”

（8）“變”正（合于道理的：正道。正確。正義。）。《康熙字典》又《韻會》平免切，音辨。正也。《禮·禮運(yùn)》大夫死宗廟謂之變。《陳註》變讀爲(wèi)辨。猶正也。

（9）“以”介詞。用，拿，依靠，依照。《左傳·莊公十年》：“何以戰(zhàn)？”

（10）“遷”變更，變動。《禮記大傳》：“有百世不遷之宗。”注:“猶變易也。”

（11）“相”xiàng察看。《管子·立政》：“相高下，視肥磽。”

（12）“攻”研究。韓愈《師說》：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”

（13）“而”表示因果關(guān)系。相當(dāng)于“因而”、“所以”。《荀子·勸學(xué)》：“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。”

（14）“生”產(chǎn)生（出現(xiàn)），發(fā)生。《左傳·僖公三十三年》：“敵不可縱，縱敵患生。”

（15）“遠(yuǎn)”深遠(yuǎn)，深奧。《論語·衛(wèi)靈公》：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”

（16）“近”淺近，容易理解，容易明白的。《孟子·盡心下》：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也。”

（17）“取”擇取（選擇，取用。）。《孟子·盡心下》：“吾于《武成》，一二三策而已矣。”

（18）“情”真情，實(shí)情。《國語·魯語上》：“余聽獄雖不能察，必以情斷之。”

（19）“偽”虛假。《論衡·率性》：“夫道有真?zhèn)危嬲吖套耘c天相應(yīng)，偽者人加知巧，亦與真者無以異也。”

（20）“感”感受。《荀子·性惡》：“感而自然，不待事而后生之者也。”

聲明：本文系轉(zhuǎn)載，由趙庚白原創(chuàng)發(fā)布于新浪博客，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系原作者。趙先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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趙庚白《直方周易》系辭下：是故變化云為：吉事有祥。象事知器，占事知來。天地設(shè)位，圣人成能。人謀鬼謀

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趙庚白《直方周易》系辭下：凡《易》之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝。將叛者其辭慚，中心疑者其辭

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