【原文】漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。

【譯文】漸是做官終歸需要有建功立業的事跡，頤是保養方法要正確，既濟是隨即做有益于事情成功的工作作風要固定，

注釋：“女”出仕，做官?！稘h書·揚雄傳上》：“覽四荒而顧懷兮，奚必云女彼高丘？” 顏師古注：“女，仕也，何必要仕于楚也?！?/span>

“歸”終，最后。《孟子·萬章上》：“圣人之行不同也，或遠，或近；或去，或不去；歸潔其身而已矣?！?/span>

“待”須，需要?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸爸撂斓烂?，不傳；傳其人，不待告?！?/span>

“男”建功立業（建立功勛，成就大業。）?！犊滴踝值洹贰栋谆⑼ā纺校我病Ｈ?，功業也。《易·繫辭》乾道成男。（“任”立功?！吨芏Y》：“六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。”）

“行”行蹤，事跡?！逗鬂h書·皇后紀序》：“故考列行跡，以為《皇后本紀》?！?/span>

“既”副詞。不久，隨即。（《國語·周語上》：“既，榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘。”

“濟”[對事情]有益。（濟事）【康熙字典】又益也?！蹲髠鳌せ甘荒辍罚骸澳皆唬骸琳垵鷰熡谕酢！保拢?strong>有益于事。指能成事。《左傳·成公六年》：“圣人與眾同欲，是以濟事?！保?/span>

【原文】歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

【譯文】歸妹是女子的終身歸宿，未濟是不去做有益于事情成功的工作還要想建功立業是行不通的，夬是經觀察分辨后作決斷。由君主來決定臣民的行動。《易經》將才德出眾者的主張列在首位，為見識短淺之人的主張而擔憂。

注釋：“濟”[對事情]有益。（濟事）【康熙字典】又益也?！蹲髠鳌せ甘荒辍罚骸澳皆唬骸琳垵鷰熡谕酢！保拢?strong>有益于事。指能成事。《左傳·成公六年》：“圣人與眾同欲，是以濟事?！保?/span>

“男”建功立業（建立功勛，成就大業。）?！犊滴踝值洹贰栋谆⑼ā纺?，任也。任，功業也。《易·繫辭》乾道成男。（“任”立功?！吨芏Y》：“六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。”）

“窮”阻塞不通。《楚辭·天問》：“阻窮西征，巖何越焉？”

“夬”經觀察分辨后作決斷?！墩f文解字》分決也。〖注〗徐鍇曰：“コ，物也。丨，所以決之?！保ㄎ铮河^察；分：分辨；決：決斷，決定。）

“剛”君主。古代哲學家用陰陽概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的勢力，認為陽性剛，陰性柔。因以“剛”指：…“君臣”之君。君為陽，臣為陰?！兑住ざΑ罚骸坝胥C在上，剛柔節也?！备吆嘧ⅲ骸熬蠟閯偅济駷槿??！?/span>

“決”決斷，決定。《荀子·仲尼》：“是天下之大決也?！薄?/span>

“柔”臣民?！稘h語大詞典》釋“剛”古代哲學家用陰陽概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的勢力，認為陽性剛，陰性柔。因以“剛”指：……“君臣”之君。君為陽，臣為陰?！兑住ざΑ?“玉鉉在上，剛柔節也?！备吆嘧?“君上為剛，臣民為柔。

“君子”才德出眾的人。《論語·子路》：“故君子名之必可言也。”

“道”學說，主張?！墩撜Z·里仁》：“吾道一以貫之。”

“長”列在首位的?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸伴L子死焉?！?/span>

“小人”人格卑鄙或見識短淺的人?！渡袝ご笥碇儭罚骸熬釉谝?，小人在位。”

“憂”憂慮?！秴问洗呵铩ぶ帧罚骸坝硌鲆曁於鴩@曰：生，性也；死，命也。余何憂于龍焉？”

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