【原文】是故變化云為,吉事有祥。象事知器,占事知來。天地設(shè)位,圣人成能。人謀鬼謀,百姓與能。
【譯文】因此合乎法度、規(guī)律或常情的事例可以感化、轉(zhuǎn)變?nèi)诵呐c言行。使好事更加吉祥;值得學(xué)習(xí)的、符合法紀(jì)、法律的典型事情得到了重視,占卜事情能得到將來的結(jié)果。古代中國境內(nèi)區(qū)域設(shè)置了天子、王侯之位,帝王憑借《易經(jīng)》能成功勝任,其他人才也能憑借它謀劃出隱秘莫測的計(jì)策,平民百姓憑借它也會跟隨有才能的人。
注釋:“變”合乎法度、規(guī)律或常情。《康熙字典》又【韻會】平免切,音辨。正也。【禮·禮運(yùn)】大夫死宗廟謂之變。【註】變讀爲(wèi)辨。猶正也。(正:合乎法度、規(guī)律或常情。劉向《列女傳?齊傷槐女》:“刑殺不正,賊民之深者也。”)
“化”感化,轉(zhuǎn)變?nèi)诵摹!豆騻鳌せ腹辍罚骸罢聦?shí)來化我也。”注:“行過無禮謂之化。”
“云為”言語動作。班固《東都賦》:“信識昭襄而知始皇矣,烏睹大漢之云為乎?”(動作:行動。)
“有”通“又”。復(fù);更加。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》:“終風(fēng)且曀,不日有曀。”
“祥”吉利,吉祥。《左傳·僖公三十二年》:“違天不詳。”
“象”值得學(xué)習(xí)的、符合法紀(jì)、法律的典型。《易·系詞上》是故夫象,圣人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。
“知”猶得;得到。《列子·湯問》:“臣恐彼國之不可知之也。”張湛注:“此國自不可得往耳。”
“器”重視。《三國志·諸葛亮傳》:“先主器之。”《后漢書》:“朝廷器之。”
“天地”天下(古代中國境內(nèi)區(qū)域。)。張衡《南都賦》:“方今天地之睢剌,帝亂其政,豺狼肆虐,真人革命之秋也。”(睢剌:乖離。)
“設(shè)”創(chuàng)立,建立,開創(chuàng)。《公羊傳?桓公十一年》:“權(quán)之所設(shè)。”注:“設(shè),施也。”
“位”特指天子或王侯之位。《公羊傳?文公九年》:“即位矣,而未稱王也。未稱王,何以知其即位?以諸侯之逾年即位,亦知天子之逾年即位也。”
“圣人”君主時(shí)代對帝王的尊稱。《禮記·大傳》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”;《韓非子·外儲說右下》:“是以圣人不親細(xì)民,明主不躬小事。”
“成”成功。《左傳·隱公四年》:“衛(wèi)州吁其成乎?”
“能”勝任。《孟子·梁惠王上》:“故王之不王,不為也,非不能也。”
“人”人才。《左傳·文公十二年》:“子無謂秦?zé)o人。”
“謀”謀劃,出主意。《左傳·襄公三十一年》:“裨諶能謀。”
“鬼”隱秘莫測。《韓非子·八經(jīng)》:“故明主之行制也天,其用人也鬼。”
“謀”計(jì)謀,計(jì)策。《左傳·莊公十年》:“得一夫而失一國,與惡而棄好,非謀也。”
“與”跟隨。《管子·大匡》:“公先與百姓而藏其兵。”
“能”有才能的人。《孟子·公孫丑上》:“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅,而愿立于其朝矣。”
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